و في رواية: بناقته فأشعرها في صفحة سنامها من الشق الأيمن ثم سلت الدم عنها، و قلدها نعلين، قلت: و تولى إشعار بقية الهدي و تقليده غيره، قال: كان- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- معه هدي كثير.

قال ابن سعد: و كان على هديه ناجية بن جندب الأسلمي و كان جميع الهدي الذي ساقه من المدينة [1].

ذكر إحرامه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)-:

«فلما صلى رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- الصبح أخذ في الإحرام، فاغتسل غسلا ثانيا، غير الغسل الأول، و غسل رأسه بخطمي و أشنان، قلت: و دهن رأسه بشي‌ء من زيت غير كثير»، رواه الإمام أحمد، و البزار، و الطبراني، و الدارقطني عن عائشة [2].

و عن ابن عمر- رضي اللّه تعالى عنهما- قال: «كان رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- يدّهن بالزيت- و هو محرم- غير المقتت»، رواه الترمذي، و ابن ماجة [3].

في حديث أبي أيوب عند الشيخين: أنه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- في غسله حزك رأسه بيديه جميعا فأقبل بهما و أدبر، و اللّه تعالى أعلم، و طيبته بذريرة و طيب فيه مسك [4]، قلت: و بالغالية الجيدة كما رواه الدارقطني و البيهقي و اللّه أعلم في بدنه و رأسه حتى كان و بيص المسك يرى من مفارقه، و لحيته الشريفة- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- [5] ثم استدامه، و لم يغسله، قلت و روى الإمام أحمد، عن عائشة- رضي اللّه تعالى عنها- قالت: كأني أنظر إلى و بيص الطيب في مفرق رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- بعد أيام و هو محرم [6]، و رواه الحميدي في مسنده بلفظ: بعد ثالثة، و هو محرم» و اللّه تعالى أعلم.

ثم لبس إزاره و رداءه، قلت: «و لم ينه عن شي‌ء من الأردية إلا المزعفرة، التي تردع على الجلد»، رواه البخاري، و أبو يعلى، عن ابن عباس و اللّه تعالى أعلم.

و سأله- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- رجل: «ما يلبس المحرم من الثياب؟» فقال- (صلّى اللّه عليه و سلّم)-: «لا تلبسوا القميص، و لا العمائم، و لا السراويلات، و لا البرانس، و لا الخفاف، إلا أن تكون نعالا، فإن لم تكن نعالا فخفين دون الكعبين»، و في رواية: «إلا أن لا يجد نعلين»، و في رواية: «فمن لم يجد نعلين»، و في رواية: «فليحرم أحدكم في إزار، و نعلين».

[1] الطبقات الكبرى 2/ 124.

[2] أحمد 6/ 78 و البزار كما في الكشف 2/ 11 (1085) و الدارقطني 2/ 226.

[3] الترمذي 3/ 294 (962) و ابن ماجة 2/ 1030 (3083) و ضعفه البوصيري في الزوائد.

[4] البخاري 10/ 384 (5930) و مسلم 2/ 147 (35/ 1189) و الدارقطني 2/ 222 و البيهقي 5/ 35.

[5] البيهقي 5/ 34.

[6] أحمد 6/ 124 و هو عند البخاري 3/ 463 (1538) و مسلم (39/ 1190).