و روى ابن سعد عن عكرمة قال: «استاك- و اللّه- رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- بجريد رطب و هو صائم» [1].

الحادي عشر: في وضعه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- السواك في عمامته.

روى أبو أحمد بن عدي بسنده عن جابر- رضي اللّه تعالى عنه- قال: «كان السّواك من أذن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- موضع القلم من أذن الكاتب» [2].

الثاني عشر: في مواضع ورد أنه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- استاك فيها غير ما تقدم:

روى أبو أحمد بن عدي، عن زيد بن ثابت- رضي اللّه تعالى عنه- كان يستاك إذا أخذ مضجعه من الليل، و إذا قام من السّحر و إذا خرج إلى الصّلاة».

و روى الإمام أحمد، و أبو داود، عن عبد اللّه بن حنظلة بن أبي عامر «أنّ رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- أمر بالوضوء لكلّ صلاة طاهرا و غير طاهر، فلمّا شقّ ذلك عليه أمر بالسّواك لكلّ صلاة» [3].

تنبيهان‌

الأول: قال: الحافظ الضياء في «الأحكام»، ليس بين حديث أبي موسى و بهز تعارض فإن حديث أبي موسى يدل على أن تسوك اللسان و الحلق طولا، و حديث بهز يكون في اللسان عرضا.

الثاني: في بيان غريب ما سبق.

الأراك- بهمز فراء مفتوحتين فألف فكاف شجر معروف له حمل كعناقيد العنب.

الخفر بخاء معجمة [ففاء] محركين فراء شدة الحياء.

السّحر- بسين مهملة مفتوحة و حاء ساكنة فراء الرئة أي أنه مات.

و النّحر- بنون مفتوحة فمهملة ساكنة فراء أعلى الصدر.

استنّ بهمزة فمهملة فمثناة دلّك أسنانه.

[1] الطبقات 1/ 170.

[2] أخرجه البيهقي 1/ 37 و انظر الدر المنثور للسيوطي 1/ 114 و أبو داود حديث (47).

[3] أخرجه أحمد 5/ 225 و أبو داود 1/ 12 حديث (48).