أسباب الردى: طرق الهلاك.

الوشاة- بضم الواو: جمع واش و هو النّمّام.

الأواصر: قرابة الرّحم من النّاس.

الحلوم- بضم الحاء المهملة، و اللّام: العقول.

فدى- بكسر الفاء، و تفتح، قال في الصحاح: إذا كسر يمدّ و يقصر، و إذا فتح فهو مقصور انتهى و المفاداة: أن تدفع رجلا و تأخذ رجلا، فالفداء أن تشريه أو تنقذه بمال، و فديته بأبي و أمي كأنك اشتريته و خلّصته بهما، إذا لم يكن أسيرا، فإن كان أسيرا مملوكا قلت: فاديته، و المراد بالفداء هنا التّعظيم، لأنّ الإنسان لا يفدي إلا من يعظّمه. فيذل نفسه، و من يعز عليه به.

زللي: خطيئتي.

علم- بفتح العين و اللّام.

الجسيم: العظيم.

القرم- بفتح القاف، و سكون الرّاء: و أصله الفحل من الإبل.

الذّرى- بضمّ الذّال المعجمة: الأعالي.

الأروم: الأصول.

شرح غريب ذكر إسلام عكرمة و صفوان بن أميّة و هند بنت عتبة

ضوى إليه بفتح الضّاد المعجمة: مال.

الشّعيبة- بالشّين المعجمة، و العين المهملة تصغير شعبة: مرفأ السفن بجدة.

و المرفأ- بميم فراء فهمز: الموضع الذي تشدّ فيه السّفن.

عكّ- بفتح العين المهملة و تشديد الكاف: حيّ منسوب إلى عكّ بن عدنان- بضمّ العين، و سكون الدّال المهملتين، و بالثّاء المثلّثة ابن عبد اللّه بن الأزد.

تليح بمثناة فوقية فلام فمثناة تحتية فحاء مهملة: تبصر، يقال لحته أبصرته، و الاستلاح التّبصّر.

النّوتيّ: الملّاح الّذي يدبّر أمر السّفينة في البحر.

أغرب- بغين معجمة: أبعد.

الاعتجار بالعمامة: و هو أن يلفها على رأسه، و يردّ طرفها على وجهه، و لا يعمل منها شيئا تحت ذقنه.