مضطبع بثوبه: اسم فاعل من الاضطباع: و هو أن يدخل ثوبه من تحت إبطه اليمنى و يلقيه على عاتقه الأيسر، و يتعدى بالباء، فيقال: اضطبع بثوبه، قال الأزهري: و الاضطباع و التوشّح و التأبط سواء.

أمّا الرجل- بفتح الهمزة و تشديد الميم.

يقضى- بالبناء للمفعول، و كذلك قضي، و الوحي، نائب للفاعل.

الضّنّ برسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلم)- بكسر الضّاد المعجمة الساقطة، و تشديد النّون، أي بخلا به، و شحا أن يشاركنا فيه أحد غيرنا.

يطئون عقبه: يتبعونه، و موطأ العقب: سلطان يتّبع.

تفوّهت: تلّفظت.

قرن- بقاف مفتوحة، فراء ساكنة، و هي في الأصل: الجبل الصغير.

المسفلة- بميم مفتوحة فسين مهملة ساكنة ففاء، فلام مفتوحتين: موضع بأسفل مكّة.

يوضع فيه: يسرع.

الجعرّانة- لا خلاف في كسر الجيم، و أهل الحديث يكسرون عينه، و أهل الأدب يسكنون العين و يخفّفون الرّاء.

قال في المراصد: و الصحيح أنهما لغتان، قال علي بن المدني: أهل المدينة يثقّلون الجعرّانة، و أهل العراق يخفّفونها، و هي منزل بين الطائف و مكّة، و هي إليها أقرب.

عرنة- بضم العين المهملة و فتح الراء و بالنون: واد قرب عرفات.

شرح غريب ذكر إسلام عبد اللّه بن الزّبعرى- رضي اللّه عنه‌

الزبعري هو بزاي، فموحّدة مكسورتين، فعين مهملة ساكنة، فألف مقصورة.

لا تعد بفتح الفوقية و سكون العين المهملة.

من حرف جر، و في رواية لا تعد من من العدم، أكّد بالنّون، و رجلا- عليها- مفعول.

نجران- بنون مفتوحة، فجيم ساكنة، فألف فنون: مدينة باليمن.

الأحذ- بالحاء المهملة، و الذّال المعجمة: القليل المنقطع، و من رواه بالجيم و الدال المهملة: فهو منقطع أيضا. و قد يجوز أن يكون معناه في عيش لئيم جداً بليت من البلى و هو العدم و القدم.

القناة: الرمح.