عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ‌ منهم‌ وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ‌ أي صلاتكم إلى بيت المقدس بل يثيبكم عليها لأن سبب نزولها السؤال عمن مات قبل التحويل‌ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ‌ المؤمنين‌ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ‌ [البقرة 143] في عدم إضاعة أعمالهم، و الرأفة شدّة الرحمة و قدّم الأبلغ للفاصلة.

قَدْ للتحقيق‌ نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ أي تصرّف وجهك في جهة السماء تطلّعا إلى الوحي، و تشوّقا للأمر باستقبال الكعبة و كان يود ذلك لأنها قبلة إبراهيم و لأنه أدعى إلى إسلام العرب‌ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ‌ نحوّلنّك‌ قِبْلَةً تَرْضاها تحبّها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌ استقبل في الصلاة ناحية المسجد الحرام أي الكعبة وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ‌ خطابا للأمة فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ‌ في الصلاة شَطْرَهُ‌ وَ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ‌ أي التّولي إلى الكعبة الْحَقُ‌ الثابت‌ مِنْ رَبِّهِمْ‌ لما في كتبهم من نعت النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) من أنه يتحوّل إليها وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ‌ [البقرة 144] [قرئت‌] بالتاء أي أيها المؤمنون من امتثال أمره، و بالياء أي اليهود من إنكار القبلة.

وَ لَئِنْ‌ لام قسم‌ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ على صدقك في أمر القبلة ما تَبِعُوا أي لم يتبعوا قِبْلَتَكَ‌ عنادا وَ ما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ‌ قطع لطمعه في إسلامهم و طمعهم في عوده إليها وَ ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ‌ أي اليهود قبلة النصارى و بالعكس‌ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ‌ التي يدعونك إليها مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ‌ الوحي‌ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ‌ [البقرة 145] أي إن اتّبعتهم فرضا.

تنبيهات‌

الأول: تصوير ما ذكر من تحويل الرجال مكان النساء و تحويل النساء مكان الرجال أن الإمام يتحول من مكانه في مقدّم المسجد إلى مؤخّره، لأن من استقبل الكعبة بالمدينة فقد استدبر بيت المقدس، و هو لو دار كما هو مكانه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف، فلما تحوّل الإمام تحولت الرجال حتى صاروا خلفه، و تحولت النساء حتى صرن خلف الرجال. و هذا يستدعي عملا كثيرا في الصلاة. و يحتمل أن ذلك وقع قبل تحريم العمل الكثير، كما كان قبل تحريم الكلام، و يحتمل أن يكون اغتفر العمل المذكور لأجل المصلحة المذكورة، أو لم يتوال الخطأ عند التحويل بل وقعت متفرقة.

الثاني: اختلف في تاريخ تحويل القبلة، فقال البراء بن عازب كما عند البخاري: كان على رأس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا. و قال ابن عباس كما عند ابن إسحاق، و أبي داود في ناسخه سبعة عشر شهرا. و كذا قال عمرو بن عوف كما عند البزار و الطبراني. و قال ابن عباس‌