الخامسة و العشرون بعد المائتين:

و بأنهم رحل فيهم من أفاق الناس رواه ابن أبي حاتم عن عكرمة.

السادسة و العشرون بعد المائتين:

و بأنه اللّه أنزل في حقّهم‌ وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ، وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ‌ [التوبة 100]

قال (صلّى اللّه عليه و سلّم): «هذا لأمتي، و ليس بعد الرّضى سخط».

السابعة و العشرون بعد المائتين:

و بأنهم سمّوا أهل القبلة و لم يسمّ بذلك أحد قبلهم.

نقله الجزوليّ في شرح الرسالة. قلت: و تقدم اختصاصهم بالقبلة.

الثامنة و العشرون بعد المائتين:

و بأنه اللّه تعالى لا يجمع عليها سيفين منها و سيفا من عدوّها.

روى أبو داود و أحمد عن عوف بن مالك قال سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) يقول: «لن يجمع اللّه عز و جل على هذه الأمة سيفين سيفا منها و سيفا من عدوها».

التاسعة و العشرون بعد المائتين:

و بأنه لا يحل في هذه الأمة التجريد.

الثلاثون بعد المائتين:

الأمد.

الواحدة و الثلاثون بعد المائتين:

و لا الغلّ‌

الثانية و الثلاثون بعد المائتين:

و لا الحسد و لا الحقد.

روى عن ابن مسعود رضي اللّه عنه و المراد بالتّجريد هنا أن لا يتجرّد من ثيابه، و الأمد عند إقامة الحدّ، بل يضرب قاعدا و عليه ثوبه.

الثالثة و الثلاثون بعد المائتين:

و بأنه تجوز شهادتهم على من سواهم و لا عكس.

الرابعة و الثلاثون بعد المائتين:

و بأن شرعتهم في غاية الاعتدال، فإن بدء الشّرائع كان على التخفيف، و لا يعرف في شرع نوح و صالح و إبراهيم تثقيل، ثم جاء موسى بالتّشديد و الإثقال، و جاء عيسى بأثقل من ذلك، و جاءت شريعة نبينا (صلّى اللّه عليه و سلّم) تنسخ تشديد أهل الكتاب و لا يطلق تسهيل من كان قبلهم و قاله أبو الفرج بن الجوزيّ.

الخامسة و الثلاثون بعد المائتين:

و بأن من أصحابه (صلّى اللّه عليه و سلّم) من اهتزّ له العرش عند موته فرحا بلقائه.

السادسة و الثلاثون بعد المائتين:

و ممن حضر جنازته سبعون ألفا من الملائكة لم يطأوا الأرض قبل موته.

روى الإمام أحمد و الشيخان و النّسائي عن جابر، و أبو نعيم عن سعد بن أبي وقّاص‌