زمنه، و قد أطال فيه فلم يرضه المنصور و أمره باختصاره فاختصره. و هو أوّل كتاب وصل إلينا.

3- معمر بن راشد (المتوفّى سنة 150 ه)، فقيه، حافظ، متقن. صنّف كتابا في المغازي لم يصل إلينا، ما خلا نقولا أوردها الواقديّ و ابن سعد في كتبهم.

4- محمّد بن عمر الواقديّ (المتوفّى سنة 207 ه)، و قد كان عالما بالمغازي و اختلاف النّاس و أحاديثهم. صنّف كتاب «المغازي»، و نهج فيه منهجا تاريخيا علميّا جغرافيا. و قد كان هذا الكتاب الأساس الّذي بنى عليه المؤلّفون في السّيرة كتبهم.

ثمّ جاء بعدهم طبقة أخرى، من أشهرهم:

1- أبو محمّد عبد الملك بن هشام (المتوفّى سنة 218 ه)، كان مؤرّخا، عالما بالسّير و الأنساب و اللّغة و أخبار العرب، روى لنا سيرة ابن إسحاق بعد أن هذّبها، و حذف منها الكثير ممّا ليس فيه صلة بسيرته (صلى اللّه عليه و سلم)، فجاء على نحو مخالف تماما لما وضعه ابن إسحاق، لكن دون أن يغيّر منه كلمة واحدة. و لهذا فقد نسي ابن إسحاق، و ذكر ابن هشام. و لم يعد الكتاب مقرونا إلّا باسم ابن هشام.

ثمّ جاء بعد هؤلاء الأعلام علماء كثيرون صنّفوا في السّيرة، منهم من أطال، و منهم من اقتصر، و منهم من اعتنى بذكر الأسانيد، و منهم من حذفها.

و من أشهر هذه المصنّفات:

1- عيون الأثر في فنون المغازي و الشّمائل و السّير، لابن سيّد النّاس الأندلسيّ، (المتوفّى سنة 734 ه).

2- جوامع السّيرة، لابن حزم الأندلسي، (المتوفّى سنة 456 ه).

3- المواهب اللّدنيّة. للقسطلانيّ، (المتوفّى سنة 923 ه).

4- سبل الهدى و الرّشاد في سيرة خير العباد، للصالحي، (المتوفى سنة 942 ه).

5- إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون، المعروف بالسيرة الحلبية، للحلبي، (المتوفّى سنة 1044 ه).

و من بين هؤلاء الأئمة الأعلام- صاحب هذا الكتاب الّذي بين أيدينا- محمّد بن عمر بن مبارك (بحرق) الحضرمي. حيث نهج في تأليف هذا الكتاب نهج من سبقه من علماء السّير، فصنّفه في وقت كثر فيه التّأليف في السّيرة. و كانت مؤلّفات المحدّثين في السّيرة تحظى بالقبول و التّقدير، لأنّها من أفضل الكتب صحّة، و أروعها تأليفا، و أصدقها لهجة، على حين كانت‌