العمر، و أفنى في طلبها الأزمان.

[قال تعالى‌]: ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ‌ [سورة آل عمران 3/ 44].

[و قال تعالى‌] إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلى‌ بَنِي إِسْرائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ. وَ إِنَّهُ لَهُدىً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ‌ [سورة النمل 27/ 76- 77].

هذا مع ما انطوى عليه من المغيّبات، و الإخبار بما كان و ما هو آت، و مع ما احتوى عليه من بليغ المواعظ و الحكم، و كريم الأخلاق و الشّيم، و التّرغيب و التّرهيب، و الوعد و الوعيد، و إثبات النّبوّات و التّوحيد، و تحدّاهم بأن يأتوا بسورة من مثله، فعجزوا بعد أن أخبرهم أنّهم لن يفعلوا، قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [سورة الإسراء 17/ 88].

فلمّا عجزوا كلّهم عن معارضته، مع كمال بلاغتهم، و شدّة حرصهم، و توفّر دواعيهم، و تهالكهم على إفحامه، و ألقوا بأيديهم مذعنين، و أحجموا عن معارضته صاغرين، دلّ ذلك على/ صدقه قطعا فيما ادّعاه، و أنّ كتابه منزّل من عند اللّه، هذا مع ما قد تواتر عنه قبل دعوى النّبوّة و بعدها، من ملازمة الصّدق و الأمانة، و العفّة و الصّيانة، و الأحوال الكريمة، و الأخلاق العظيمة، و السّيرة الحسنة، و الإعراض عن زهرة الدّنيا، و المداومة على الجدّ و التّشمير للأخرى، إلى أن توفّاه اللّه.

إذا العقل يقطع بامتناع اجتماع هذه الأمور، إلّا في الأنبياء المؤيّدين بتأييد اللّه تعالى و أمره، و يستحيل أن يجمع اللّه هذه الكمالات فيمن يفتري على اللّه الكذب و البهتان، ثمّ يظهر دينه،