لا شرط فيه و لا استثناء و وصفه فى كتابه عضوا عضوا قلبه بقوله ما كذب الفؤاد ما رأى و قوله نزل به الروح الامين على قلبك و لسانه بقوله و ما ينطق عن الهوى و قوله فانما يسرناه بلسانك و بصره بقوله ما زاغ البصر و ما طغى و وجهه بقوله قد نرى تقلب وجهك فى السماء و يده و عنقه بقوله و لا تجعل يدك مغلولة الى عنقك و ظهره و صدره بقوله أ لم نشرح لك صدرك و وضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك كذا فى المواهب اللدنية و لم يخاطبه فى القرآن باسمه بل يأيها النبيّ يأيها الرسول و حرّم على الامة نداءه باسمه و فرض على من ناجاه أن يقدّم بين يدى نجواه صدقة ثم نسخ ذلك و لم يره فى أمته شيئا يسوؤه حتى قبضه بخلاف سائر الأنبياء و انه حبيب الرحمن و جمع له بين المحبة و الخلة و بين الكلام و الرؤية و كلمه عند سدرة المنتهى و كلم موسى بالجبل عدّ هذه ابن عبد السلام و جمع بين القبلتين و الهجرتين و جمعت له الشريعة و الحقيقة و لم يكن للانبياء الا احداهما بدليل قصة موسى مع الخضر و قوله انى على علم لا ينبغى لك أن تعلمه و أنت على علم لا ينبغى لى أن أعلمه و نصر بالرعب مسيرة شهر أمامه و شهر خلفه و أوتى جوامع الكلم و أوتى مفاتيح خزائن الارض و لقيه الخازن على فرس أبلق عليه قطيفة من سندس و كلم بأصناف جميع الوحى عدّ هذه ابن عبد السلام و هبط اسرافيل عليه و لم يهبط على نبىّ قبله عدّ هذه ابن سبع و جمع له بين النبوّة و السلطنة و لم يجمع لنبىّ قبله عدّ هذه الغزالى فى الاحياء و أوتى علم كل شي‌ء الا الخمس التي فى آية ان اللّه عنده علم الساعة و قيل انه أوتيها أيضا و أمر بكتمها و الخلاف جار فى الروح أيضا و بين له فى أمر الدجال ما لم يبين لاحد و وعد بالمغفرة و هو يمشى حيا صحيحا و رفع ذكره فلا يذكر اللّه جل جلاله فى أذان و لا خطبة و لا تشهد الا ذكر معه و عرض عليه أمّته بأسرهم حتى رآهم و عرض عليه ما هو كائن فى أمته حتى تقوم الساعة و هو سيد ولد آدم و أكرم الخلق على اللّه فهو أفضل من المرسلين و جميع الملائكة المقرّبين و أيد بأربعة و زراء جبريل و ميكائيل و أبى بكر و عمر و أعطى من أصحابه أربعة عشر نجيبا و كل نبىّ أعطى سبعة و أسلم قرينه و كانت أزواجه عونا له و بناته و زوجاته أفضل نساء العالمين و ثواب أزواجه و عقابهنّ مضاعف و أصحابه أفضل العالمين الا النبيين و مسجده أفضل المساجد و بلده أفضل البلاد بالاجماع ما عدا مكة و على أحد القولين فيها و هو المختار و يسأل عنه الميت فى قبره و استأذن ملك الموت عليه و لم يستأذن على نبىّ قبله و حرم نكاح أزواجه من بعده و أمة وطئها و البقعة التي دفن فيها أفضل من الكعبة و من العرش و يحرم التكني بكنيته و يجوز أن يقسم على اللّه به و ليس ذلك لاحد ذكر هذه ابن عبد السلام و لم تر عورته قط و لو رآها أحد طمست عيناه و لا يجوز عليه الخطأ عدّ هذه ابن أبى هريرة و الماوردى قال قوم و لا النسيان حكاه النووى فى شرح مسلم*

(النوع الثانى ما اختص به فى شرعه و أمته فى الدنيا)

* اختص (صلى اللّه عليه و سلم) باحلال الغنائم و جعل الارض كلها مسجدا و لم تكن الامم تصلى الا فى البيع و الكنائس و التراب طهورا و هو التيمم و بالوضوء فى أحد القولين و هو الاصح فلم يكن الا للانبياء دون أممهم و بمجموع الصلوات الخمس و لم تجمع لاحد قبله و بالعشاء و لم يصلها أحد و بالاذان و الاقامة و افتتاح الصلاة بالتكبير و بالتأمين و بالركوع فيما ذكره جماعة من المفسرين و بقول اللهم ربنا لك الحمد و باستقبال الكعبة و بالصف فى الصلاة كصفوف الملائكة و بالجماعة فى الصلاة كما يفهم من كلام ابن فرشته فى شرح المجمع و بتحية السلام و بالجمعة و بساعة الاجابة و بعيد الاضحى و بشهر رمضان و ان الشياطين تصفد فيه و ان الجنة تزين فيه و ان خلوف فم الصائمين فيه أطيب عند اللّه تعالى من ريح المسك و تستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا و يغفر لهم فى آخر ليلة منه و بالسحور و تعجيل الفطر و اباحة الاكل و الشرب و الجماع ليلا الى الفجر و كان محرما على من قبلنا بعد النوم و كذا كان فى صدر الاسلام و بليلة