فيها، بل هي أولى بذلك، كما قال السهيليّ، و بعمرة القضية، من المقاضاة التي كان قاضاهم عليها، على أن يرجع عنهم عامهم هذا، ثمّ يأتي في العام القابل، و لا يدخل مكة إلّا في جلبان السلاح، و ألّا يقيم أكثر من ثلاثة أيام، لا من القضاء مقابل الأداء؛ لأنّها كانت عمرة صحيحة، و عدّت من جملة عمره (صلى اللّه عليه و سلم).

و هذه العمرة هي المذكورة في قوله تعالى: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَ مُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ‌ الآية.

و خلاصة الكلام عليها أخذا من كلام ابن إسحاق و غيره:

أنّه (عليه الصّلاة و السّلام‌) لمّا رجع من خيبر إلى المدينة .. أقام بها فيما بين الربيعين و شوال يبعث سراياه، حتى إذا كان في ذي القعدة .. خرج و خرج معه المسلمون، ممّن كان صدّ معه في عمرته تلك، و استعمل على المدينة عويف بن الأضبط الدّؤليّ، و ساق ستين بدنة و قلّدها، و جعل عليها ناجية بن جندب، و حمل (عليه الصّلاة و السّلام‌) السلاح و الدروع و الرماح، و قاد مائة فرس، و جعل عليها محمّد بن مسلمة رضي اللّه عنه، و على السلاح بشير بن سعد، و لم يكن قصده (عليه الصّلاة و السّلام‌) أن يدخلها بالسلاح، و لكن يكون بالقرب إن هاجهم هيج من القوم، و جعل السلاح في بطن يأجج بالقرب من الحرم، و جعل عليه نحو المائتين من أصحابه.