و بعد أن أطنب في ترجمة زيد بن حارثة رضي اللّه عنه .. ساقه الحديث إلى ذكر الأربعة الذين توالدوا صحابة (ج 2/ ص 169).

و بعد أن عددهم .. ساقه الحديث إلى الكلام عن موالي النّبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)، و قدم لذكرهم بمقدمة مدخلا لإيجاد المناسبة لذكرهم قائلا:

(و بمناسبة ذكر سيدنا زيد لا بأس بإتمام مواليه (صلى اللّه عليه و سلم) تتميما للفائدة) (ج 2/ ص 169).

و من الاستطرادات المهمة التي أشبع بها الكتاب ذكره حدود الحرم، و تاريخ ترسيم الحدود، لدى عرض أحداث غزوة الفتح، و فتح النّبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) لمكة المكرمة، و عفوه عن أهلها، و تحريمه لها، فذكر تحت عنوان (تاريخ أنصاب الحرم) (ج 2/ ص 197) اقتباسات مهمة عن مؤرخ مكة المكرمة أبي الوليد الأزرقي، فذكر أول من نصب أنصاب الحرم، و تابع بعد هذا الحديث عن من جددها حتى عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه (ج 2/ ص 197).

و في مناسبة أخرى لدى الحديث عن إسلام عبد اللّه بن أميّة القرشي المخزومي، و كان هو و أبو سفيان بن الحارث شديدي الإيذاء للنّبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) بمكة، و بعد الهجرة، و ما كان من إعراض النّبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) عنه تأديبا، ثمّ شفاعة أخته أم سلمة رضي اللّه عنها فيه، ثمّ عفو النّبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) عنهما، يقول الشارح تعليقا (ج 2/ ص 192).

و لكن احتضنتهما السعادة، جعلنا اللّه ممّن سبقت له العناية، و كتب له السعادة:

رب شخص تقوده الأقدار* * * للمعالي و ما لذاك اختيار

غافلا و السعادة احتضنته* * * و هو منها مستوحش نفار

و الشارح (رحمه اللّه تعالى) يحفظ الكثير من الشعر العذب الرقيق، و يستشهد به‌