بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌

فصل في ذكر عمرات رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلم) التي اعتمرها بعد هجرته‌

قال [الزّجّاج‌]: معنى العمرة في العمل: الطواف بالبيت و السعي بين الصفا و المروة فقط، و العمرة للإنسان في جميع السنة، و الحج وقته وقت واحد من السنة، و معنى اعتمر في قصد البيت، أنه إنما خصّ بهذا، لأنه قصد بعمل في موضع عامر، و قال كراع: الاعتمار: العمرة، سمّاها بالمصدر.

قاله ابن سيده في (المحكم) [1].

[1] قال في (اللسان): و العمرة: طاعة اللَّه عزّ و جل، و العمرة في الحج: معروفة، و قد اعتمر، و أصله من الزيارة، و الجمع العمر.

و قوله تعالى‌ وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ‌، قال الزّجّاج: معنى العمرة في العمل:

الطواف بالبيت و السعي بين الصفا و المروة فقط، و الفرق بين الحج و العمرة أن العمرة تكون للإنسان في السنة كلها، و الحج في وقت واحد في السنة.

قال: و لا يجوز أن يحرم به إلا في أشهر الحج: شوال، و ذي القعدة، و عشر من ذي الحجة، و تمام العمرة أن يطوف بالبيت، و يسعى بين الصفا و المروة، و الحج لا يكون إلا مع الوقوف بعرفة يوم عرفة.

و العمرة مأخوذة من الاعتمار، و هو الزيارة و معنى اعتمر قصد البيت، إنه إنما خص بهذا لأنه قصد بعمل في موضع عامر، و لذلك قيل للمحرم بالعمرة: معتمر.

و في الحديث ذكر العمرة و الاعتمار في غير موضع، و هو الزيارة و القصد، و هو في الشرع: زيارة البيت الحرام بالشروط المخصوصة المعروفة.

و في حديث الأسود قال: خرجنا عمارا فلما انصرفنا مررنا بأبي ذر فقال: أحلقتم الشعث و قضيتم التفث عمارا؟ أي معتمرين.

و قال الزمخشريّ: و لم يجئ فيما أعلم عمر بمعنى اعتمر، و لكن عمر اللَّه إذا عبده، و عمر فلان ركعتين إذا صلاهما، و هو يعمر ربه أي يصلى و يصوم.

و العمرة: أن يبنى الرجل بامرأته في أهلها، فإن نقلها فذلك العرس، قاله ابن الأعرابي.

(لسان العرب) 4/ 604- 605 مختصرا.