و أمّا جمع القرآن الكريم فقد وقع ثلاث مرات‌

الأولى: عند ما أنزله اللَّه تعالى على رسوله (صلى اللَّه عليه و سلم) فكان يمليه في كتّابه فيكتبون في العظام و غيرها، حتى اجتمعت سور القرآن و آياته.

و الجمع الثاني: في خلافة أبي بكر رضي اللَّه عنه، جمعه من العظام و غيرها في صحف،

قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي، عن ابن عبد خير، قال: قال علي رضي اللَّه عنه يرحم اللَّه‌ أبا بكر، هو أول من جمع من اللوحين.

حدثنا قبيصة، حدثنا ابن عيينة، عن مجالد، عن الشعبيّ، عن صعصعة قال: أول من جمع من اللوحين و ورّث الكلالة [1] أبو بكر رضي اللَّه عنه.

و الجمع الثالث: في خلافة عثمان رضي اللَّه عنه، نسخ الصحف المذكورة و ما أجمع عليه الصحابة في مصحف، و جعله خمس نسخ: أقر مصحفا بالمدينة، و بعث مصحفا إلى مكة، و مصحفا إلى الكوفة، و مصحفا إلى البصرة، و مصحفا إلى الشام، و حرّق ما عدا ذلك. فأجمع الصحابة رضي اللَّه عنهم على أن ما في مصحف عثمان رضي اللَّه عنه هو كلام اللَّه الّذي نزل به جبريل (عليه السلام) من رب العالمين على محمد رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلم)، و صار كل ما يخالف المصحف العثماني لا يعتد به.

قال ابن عائذ في كتاب (المغازي): حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد اللَّه بن لهيعة عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير قال: لما أصيب المسلمون من المهاجرين‌

[1] الكلالة: الرجل لا والد له و لا ولد. و قيل: ما لم يكن من النسب لحما، و قيل: الورثة كلهم سوى الوالدين و الأولاد، و قيل: من تكلل نسبه بنسبك كإبن العم و شبهه، و قيل: هي الإخوة لأمّ، و قيل:

هي من العصبة من ورث معه الإخوة للأمّ، و قيل: هم بنو العمّ الأباعد، و قال ابن عباس: هي اسم لما عدا الوالد.

و روي‌ أن النبي (صلى اللَّه عليه و سلم) سئل عن الكلالة فقال: «من مات و ليس له ولد و لا والد»،

فجعله اسم الميّت، و هو صحيح أيضا، فإن الكلالة مصدر يجمع الوارث و الموروث جميعا، و قيل:

اسم لكل وارث. (بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز): 4/ 373- 374.