يزعمون‌] [1]- لا تطلع الشمس عليها [يوما] [1] من الدهر إلا يسمع لها نقيض أكثر من عشر مرار، و كانوا يرون أن ذلك تسبيح [2].

محاصرة حصن الطائف‌

و نصب (صلى اللَّه عليه و سلم) المنجنيق على حصن الطائف، و قد أشار به سلمان الفارسيّ رضي اللَّه عنه، و قد عمله بيده، و قيل: قدم به يزيد بن زمعة و معه دبابتان [3]، و قيل:

قدم به الطّفيل بن عمرو: و قيل: قدم به و بدبابتين خالد بن سعيد من جرش [4] و نثر (صلى اللَّه عليه و سلم) الحسك حول الحصن، و دخل المسلمون تحت الدبابتين، ثم زحفوا [5] بها إلى جدار الحصن ليحفروه، فأرسلت عليهم ثقيف سكك [6] الحديد محماة بالنار فحرقت الدبابتين- و كانت من جلود البقر- فأصيب من المسلمين جماعة، و خرج من بقي من تحتها فقتلوا بالنبل. فأمر (عليه السلام) بقطع أعنابهم و تحريقها، فقطعها المسلمون قطعا ذريعا.

فنادى سفيان بن عبد اللَّه الثّقفي: يا محمد! لم تقطع أموالنا؟ إما أن تأخذها إن ظهرت علينا، و إما أن تدعها [للَّه‌] [7] و للرحم كما زعمت! فقال (عليه السلام): للَّه و للرّحم! و كفّ عنها.

النازلون من حصن الطائف‌

و نادى منادى رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلم): أيّما عبد نزل من الحصن و خرج إلينا فهو حر [8]! فخرج بضعة عشر رجلا: أبو بكرة، و المنبعث، و الأزرق [أبو عقبة الأزرق‌]، و وردان، و يحنّس النّبّال، و إبراهيم بن جابر، و يسار، و نافع، و أبو السائب [9]، و مرزوق، فأعتقهم (صلى اللَّه عليه و سلم)، و دفع كلّ رجل منهم إلى رجل من‌

[1] زيادة من الطبري ج 3 ص 84 و ابن هشام ج 4 ص 94.

[2] في (خ) «تسبيحا».

[3] في (خ) «دبابتين».

[4] في (خ) «بن جرش».

[5] في (خ) «رجفوا».

[6] السكة: الحديدة التي يحرث بها الأرض.

[7] زيادة للسياق.

[8] يقول ابن كثير في (البداية و النهاية) ج 4 ص 347: [هذا الحديث تفرد به أحمد و مداره على الحجاج ابن أرطاة و هو ضعيف، و لكن ذهب الإمام أحمد إلى هذا، فعنده أن كل عبد جاء من دار الحرب إلى دار السلام عتق حكما شرعيا مطلقا عاما، و قال آخرون: إنما كان هذا شرطا لا حكما عاما، و لو صح هذا الحديث لكان التشريع العام أظهر كما

في قوله (عليه السلام): «من قتل قتيلا فله سلبه»].

[9] كذا في (ط) و في (خ) «و نافع أبو السائب» و هي رواية (الواقدي) ج 3 ص 931.