في ذي القعدة، ثم يحجون العام الآخر في ذي الحجة،

فلما حج رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) وافى ذا الحجة فحج، و قال للناس: إن الزمان قد استدار [كهيئته‌] [1] يوم خلق اللَّه السموات و الأرض، السنة اثني عشر شهرا منها أربعة حرم، فصار الحج في ذي الحجة، فلا شك في الحج.

و عن مجاهد: كانوا يعدون فيسقطون المحرم ثم يقولون: صفران لصفر، و ربيع الأول، ثم يقولون جماد ثان لجمادى الآخرة و رجب، ثم يقولون لشعبان:

رجب، و يقولون لرمضان: شعبان، ثم يقولون لشوال: شهر رجب، ثم يقولون لذي الحجة ذو القعدة شوال، ثم يقولون للمحرم ذو الحجة، فيحجون في المحرم، ثم يستأنفون فيعدون ذلك عدة مستقبلة على وجه ما ابتدءوا، فيقولون المحرم و صفر و شهرا ربيع، فيحجون في كل شهر مرتين فيسقطون شهرا آخر فيعدون على العدة الأولى، يقولون: صفران و شهرا ربيع على نحو عدتهم في نحو ما أسقطوا.

عن مجاهد قال: حجوا في ذي الحجة عامين، ثم حجوا في المحرم عامين، ثم حجوا في صفر عامين، فكانوا يحجون في كل سنة في كل شهر عامين، حتى وافقت حجة أبي بكر- رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه- من العامين في ذي القعدة، قبل حجة رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بسنة، ثم‌

حج رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) من قابل في ذي الحجة، فبذلك حين يقول: إنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق اللَّه السموات و الأرض.

و خرج الترمذي من حديث الحكم بن عتيبة، عن مقسم عن ابن عباس- رضي اللَّه تبارك و تعالى عنهما-، قال: بعث النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أبا بكر- رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه- و أمره أن ينادى بهؤلاء الكلمات، ثم أتبعه عليا- رضي اللَّه تبارك و تعالي عنه-، فبينا أبو بكر- رضي اللَّه تبارك و تعالى عنه- في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) القصوى. فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم)، فإذا عليّ- رضي اللَّه تبارك و تعالى-، فدفع إليه كتاب رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) و أمر

[1] زيادة للسياق.