إنه لمن المرسلين بوحيه إلى عباده و على طريق مستقيم من إيمانه، أى طريق لا اعوجاج فيه و لا عدول عن الحق. قال النقاش: لم يقسم اللّه تعالى لأحد من أنبيائه بالرسالة فى كتابه إلا له- صلى اللّه عليه و سلم-.

الفصل الخامس فى قسمه تعالى بمدة حياته صلى اللّه عليه و سلم و عصره و بلده‌

قال اللّه تعالى: لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ‌ [1]. و العمر و العمر واحد، و لكنه فى القسم يفتح لكثرة الاستعمال، فإذا أقسموا قالوا:

لعمرك القسم. قال النحويون: ارتفع قوله (لعمرك) بالابتداء، و الخبر محذوف، و المعنى: قسمى، فحذف الخبر لأن فى الكلام دليلا عليه، و باب القسم يحذف منه الفعل نحو: تاللّه لأفعلن، و المعنى: أحلف باللّه، فتحذف «أحلف» لعلم المخاطب بأنك حالف.

قال الزجاجى: من قال: لعمر اللّه كأنه حلف ببقاء اللّه، و من ثم قال المالكية و الحنفية: ينعقد بها اليمين، لأن بقاء اللّه من صفات ذاته. و عن مالك: لا يعجبنى الحلف بذلك. و قال الإمام الشافعى و إسحاق: لا يكون يمينا إلا بالنية، و عن أحمد كالمذهبين، و الراجح عنه كالشافعى. و اختلف فيمن المخاطب فى الآية على قولين:

أحدهما: أن الملائكة قالت للوط7 لما وعظ قومه و قال: هؤُلاءِ بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ‌ [2]: لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ‌ [3]، أى يتحيرون فكيف يعقلون قولك، و يلتفتون إلى نصيحتك؟!

و الثانى: أن الخطاب لرسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-، و أنه تعالى أقسم بحياته،

[1] سورة الحجر: 72.

[2] سورة الحجر: 71.

[3] سورة الحجر: 72.