مباحث في علوم القران لصبحي الصالح - صبحي الصالح

نام کتاب : مباحث في علوم القران لصبحي الصالح نویسنده : صبحي الصالح جلد : 1 صفحه : 93

يحدد -عن طريق هذه الروايات المختلفة- البواعث التي حملت أبا الأسود على نقط القرآن، فلا نعرف هل اندفع من تلقاء نفسه أم استجاب لأمر لم يفكر فيه من قبل, ولا نعرف كنه العمل الذي قام به، ولكننا لا نرتاب قط في أنه قد اضطلع أول الجميع بعبء جسيم، فهذا هو الحد الأدنى مما نطقت به تلك الأخبار والروايات. أما أنه انفرد وحده بوضع أصول نقط القرآن وشكله فليس منطقيا ولا معقولا، فما ينهض بمثل هذا فرد بل أفراد، ولا يبلغ تمامه جيل بل أجيال، وبحسب أبي الأسود أنه كان حلقة أولى في سلسلة نقط القرآن وتجويد رسمه[1].
وفي هذه السلسلة حلقة أخرى يميل بعض العلماء إلى عدها كذلك حلقة أولى, حين يرون أن "أول من نقط المصاحف يحيى بن يعمر"[2]، ولا بد أن يكون ليحيى عمل في نقط القرآن، ولكن لا برهان بين أيدينا على أنه كان حقا أول من نقطه إلا أن يكون المراد أنه أول من نقط المصاحف بمرو. وتبلغ قصة أوليته هذه ذروتها من الإحكام والحبك حين يزعم ابن خلكان أنه كان لابن سرين مصحف منقوط، نقطه يحيى بن يعمر[3]، ومن المعلوم أن ابن سيرين توفي سنة 110هـ, فقد عرف إذن قبل هذا التاريخ مصحف كامل النقط، تام الشكل، بتلك النقط المعوضة للحركات: وهو أمر خطير جدًا ليس من السهل التسليم به[4].
وأما نصر بن عاصم الليثي فلا يستبعد أن يكون عمله في نقط القرآن امتدادًا لعمل أستاذيه أبي الأسود وابن يعمر، فإنه أخذ عنهما كما أسلفنا، بيد أن أبا أحمد العسكري -في إحدى رواياته الغريبة- يؤكد أن نصر بن عاصم اضطلع

[1] انظر "Geschichte des Qorantexts,261 "ef, Blach, Intr.,p. 80, not 103"
[2] المصاحف ص141 وقال بذلك أيضا هارون بن موسى كما في "المحكم5" والبخاري كما في "غاية النهاية 2/ 381".
[3] وفيات الأعيان ط. سنة 1310ج2 ص227 "وانظر البرهان 1/ 250".
[4] قارن بما يقوله المسشرق بلاشير "Blachere, Intr. cor., 80"

نام کتاب : مباحث في علوم القران لصبحي الصالح نویسنده : صبحي الصالح جلد : 1 صفحه : 93

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست