نام کتاب : دراسات في علوم القران محمد بكر اسماعيل نویسنده : محمد بكر إسماعيل جلد : 1 صفحه : 143
وكلمة "عن" توصل بكلمة "ما"، إلّا قوله سبحانه: {عَنْ مَا نُهُوا عَنْه} . وكلمة "إن" بالكسر, توصل بكلمة "ما" التي بعدها، إلّا قوله سبحانه: {وَإِنْ مَا نُرِيَنَّك} . وكلمة "أن" بالفتح, توصل بكلمة "ما" مطلقًا من غير استثناء. وكلمة "كل" توصل بكلمة "ما" التي بعدها، إلّا قوله سبحانه: {كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَة} , {مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوه} . وتوصل كلمات "نعمَّا، وربما، وكأنما، ويكأن" ونحوها. قاعدة ما فيه قراءتان: خلاصتها: إن الكلمة إذا قرئت على وجهين، تُكْتَب برسم أحدهما، كما رُسِمَت الكلمات الآتية بلا ألف في المصحف، وهي: "مالك يوم الدين، يخادعون الله، وواعدنا موسى، تفادوهم"، ونحوها. وكلها مقروءة بإثبات الألف وحذفها. وكذلك رسمت الكلمات الآتية بالتاء المفتوحة، وهي: {غَيَابَةِ الْجُبِّ} , {أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ} في العنكبوت. {ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} في فصلت. {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} في سبأ. وذلك لأنها جمعاء مقرءوة بالجمع والإفراد. وغير هذا كثير، وحسبنا ما ذكرنا للتمثيل والتنوير.
نام کتاب : دراسات في علوم القران محمد بكر اسماعيل نویسنده : محمد بكر إسماعيل جلد : 1 صفحه : 143