من مآخذ من منع القراءة بالشاذ ؛ وقضية ابن شنبوذ فى منعه من القراءة به معروفة وقصته فى ذلك مشهورة ذكرناها فى كتاب الطبقات ؛ وأما اطلاق من لا يعلم على ما لم يكن عن السبعة القراء أو ما لم يكن فى هذه الكتب المشهورة كالشاطبية والتيسير أنه شاذ فانه اصطلاح ممن لا يعرف حقيقة ما يقول كما سنبينه فيما بعد إن شاء الله تعالى. ومثال ( القسم الثالث ) مما نقله غير ثقة كثير مما فى كتب الشواذ مما غالب إسناده ضعيف كقراءة ابن السميفع وأبى السمال وغيرهما فى ( نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ ) ننحيك : بالحاء المهملة وتكون لمن خلفك آية بفتح سكون اللام وكالقراءة المنسوبة إلى الامام أبى حنيفة رحمه‌الله التى جمعها أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعى ونقلها عنه أبو القاسم الهذلى وغيره فإنها لا أصل لها قال أبو العلاء الواسطى إن الخزاعى وضع كتابا فى الحروف نسبه إلى أبى حنيفة فأخذت خط الدارقطنى وجماعة أن الكتاب موضوع لا أصل له ( قلت ) وقد رويت الكتاب المذكور ومنه ( إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ) برفع الهاء ونصب الهمزة وقد راج ذلك على أكثر المفسرين ونسبها اليه وتكلف توجيهها وإن أبا حنيفة لبرىء منها ؛ ومثال ما نقله ثقة ولا وجه له فى العربية ولا يصدر مثل هذا إلا على وجه السهو والغلط وعدم الضبط ويعرفه الأئمّة المحققون والحفاظ الضابطون وهو قليل جدا بل لا يكاد يوجد وقد جعل بعضهم منه رواية خارجة عن نافع ( مَعايِشَ ) بالهمز وما رواه ابن بكار عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر من فتح ياء ( أَدْرِي أَقَرِيبٌ ) مع اثبات الهمزة وهى رواية زيد وأبى حاتم عن يعقوب وما رواه أبو على العطار عن العباس عن أبى عمرو ساحران تظاهرا بتشديد الظاء والنظر فى ذلك لا يخفى ، ويدخل فى هذين القسمين ما يذكره بعض المتأخرين من شراح الشاطبية فى وقف حمزة على نحو أسمايهم ، ( وَأُولئِكَ ) بياء خالصة ونحو ( شُرَكاؤُهُمْ ) و ( أَحِبَّاؤُهُ ) بواو خالصة ونحو ( بَدَأَكُمْ ) و ( أَخاهُ ) بألف خالصة ونحو رأى ، را. وتراى. ترا. واشمازت. اشمزت. و ( فَادَّارَأْتُمْ ). فادارتم بالحذف فى ذلك كله مما يسمونه التخفيف الرسمى ولا يجوز فى وجه