القراآت:
(وَالذَّارِياتِ
ذَرْواً) بإدغام التاء في الذال: حمزة وأبو عمرو ومثل ما بالضم:
حمزة وعلي وخلف وعاصم سوى حفص. الباقون: (مِثْلَ) بالفتح على البناء لإضافته إلى غير متمكن ، أو على أنه
لحق حقا مثل نطقكم سلم بكسر السين وسكون اللام: حمزة علي وخلف والمفضل والصعقة
بسكون العين للمرة: علي وقوم نوح بالجر: أبو عمرو وعلي وخلف.
الوقوف:
(ذَرْواً) ط (وِقْراً) ه لا (يُسْراً) ه لا (أَمْراً) ه ط (لَصادِقٌ) ه لا (لَواقِعٌ) ه (الْحُبُكِ) ه لا (مُخْتَلِفٍ) ه لا (أُفِكَ) ه ط (الْخَرَّاصُونَ) ه لا (ساهُونَ) ه لا لأن (يَسْئَلُونَ) صلة بعد صلة ، (الدِّينِ) ه ط بناء على أن عامل يوم منتظر أي يقال لهم ذوقوا (يُفْتَنُونَ) ه (فِتْنَتَكُمْ) ط (تَسْتَعْجِلُونَ) ه (وَعُيُونٍ) ه لا (رَبُّهُمْ) ط (مُحْسِنِينَ) ه ط (يَهْجَعُونَ) ه (يَسْتَغْفِرُونَ) ه (وَالْمَحْرُومِ) ه (لِلْمُوقِنِينَ) ه ط للعطف (أَنْفُسِكُمْ) ط (تُبْصِرُونَ) ه (تُوعَدُونَ) ه (تَنْطِقُونَ) ه (الْمُكْرَمِينَ) ه م لأن عامل «إذ» محذوف وهو «اذكر» ولو وصل لأوهم أنه
ظرف للإتيان (سَلاماً) ط (سَلامٌ) ج لحق المحذوف مع اتحاد القائل أي أنتم قوم (مُنْكَرُونَ) ه (سَمِينٍ) ه لا للعطف (تَأْكُلُونَ) ه للآية مع العطف (خِيفَةً) ط (لا تَخَفْ) ه (عَلِيمٍ) ه (عَقِيمٌ) ه (كَذلِكَ) لا للتعلق بما بعده (رَبُّكِ) ط (الْعَلِيمُ) ه (الْمُرْسَلُونَ) ه (مُجْرِمِينَ) ه (طِينٍ) ه (لِلْمُسْرِفِينَ) ه (الْمُؤْمِنِينَ) ه ج للآية مع العطف بالفاء واتصال المعنى (الْمُسْلِمِينَ) ه ط كذلك (الْأَلِيمَ) ه لتناهي القصة وحكم العربية الوصل للعطف على قوله (وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ مُبِينٍ) ه (مَجْنُونٌ) ه (مُلِيمٌ) ه كما مر (الْعَقِيمَ) ه ج لاحتمال ما بعده الاستئناف والحال أي غير تاركته (كَالرَّمِيمِ) ه (حِينٍ) ه (يَنْظُرُونَ) ه (مُنْتَصِرِينَ) ه لا على القراءتين فيما بعده للعطف أي وفي قوم نوح أو
وأخذنا قوم نوح ولو قدر واذكر قوم نوح فالوقف(قَبْلُ) ج (فاسِقِينَ) ه (لَمُوسِعُونَ) ه (الْماهِدُونَ) ه (تَذَكَّرُونَ) ه (إِلَى اللهِ) ط (مُبِينٌ) ه للآية مع العطف (آخَرَ) ط (مُبِينٌ) ه (أَوْ