القراآت:
(رَبِّ السَّماواتِ) بالجر على البدل (مِنْ رَبِّكَ): عاصم وحمزة وعلي وخلف. الباقون: بالرفع أني آتيكم بفتح
الياء: أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ترجموني فاعتزلوني بالياء في الحالين:
يعقوب وأفق ورش وسهل وعباس في الوصل لي بالفتح: ورش فكهين بغير الألف: يزيد (يَغْلِي) على التذكير والضمير للطعام: ابن كثير وحفص والمفضل
ورويس وابن مجاهد عن ابن ذكوان. الباقون: بتاء التأنيث والضمير للشجرة فاعتلوه بضم
التاء: ابن كثير ونافع وابن عامر وسهل ويعقوب. الآخرون: بالكسر ذق أنك بفتح الهمزة
على حذف لام التعليل. في مقام بضم الميم من الإقامة: أبو جعفر ونافع وابن عامر.
الوقوف:
(حم) كوفي ه (الْمُبِينِ) ه لا ومن لم يقف على (حم) وقف على (الْمُبِينِ مُنْذِرِينَ) ه (حَكِيمٍ) ه ط بناء على أن التقدير أمرنا أمرا (مِنْ عِنْدِنا) ط (مُرْسِلِينَ) ه ج لاحتمال أن (رَحْمَةً) مفعول له أو به أو التقدير رحمنا رحمة (مِنْ رَبِّكَ) ط (الْعَلِيمُ) ه لا لمن خفض (رَبِ بَيْنَهُما) ط (مُوقِنِينَ) ه (وَيُمِيتُ) ط (الْأَوَّلِينَ) ه (يَلْعَبُونَ) ه (مُبِينٍ) ه ط (النَّاسَ) ط (أَلِيمٌ) ه (مُؤْمِنُونَ) ه (مُبِينٌ) ه لا للعطف (مَجْنُونٌ) ه لئلا يوهم أن ما بعده من قول الكفار (عائِدُونَ) ه م لئلا يظن أن ما بعده ظرف للعود (الْكُبْرى) ج لاحتمال التعليل (مُنْتَقِمُونَ) ه (كَرِيمٌ) ه لا (عِبادَ اللهِ) ط (أَمِينٌ) ه (عَلَى اللهِ) ج (مُبِينٍ) ه ج (تَرْجُمُونِ) ه (فَاعْتَزِلُونِ) ه (مُجْرِمُونَ) ه (مُتَّبَعُونَ) ه لا (رَهْواً) ط (مُغْرَقُونَ) ه (وَعُيُونٍ) ه لا (كَرِيمٍ) ه لا (فاكِهِينَ) ه لا لأن المعنى تركوها مهيأة كما كانت (آخَرِينَ) ه (مُنْظَرِينَ) ه (الْمُهِينِ)