القراآت
: (بِما يَعْمَلُونَ
خَبِيرٌ) على الغيبة والضمير للمنافقين : أبو عمرو (اللَّائِي) بهمزة بعدها ياء : حمزة وعلي وخلف وعاصم وابن عامر.
بهمزة مكسورة فقط : سهل ويعقوب ونافع غير ورش من طريق النجاري وابن مجاهد وابن عون
عن قنبل اللاي بياء مكسورة فقط : أبو عمرو وورش من طريق النجاري ويزيد وسائر
الروايات عن ابن كثير وكذلك في «المجادلة» و «الطلاق» (تُظاهِرُونَ) من المظاهرة عاصم (تُظاهِرُونَ) بحذف إحدى تاءي الفاعل : حمزة وعلي وخلف. مثله ولكن
بإدغام التاء في الظاء : ابن عامر الباقون تظهرون بتشديد الظاء والهاء بما يعملون
بصيرا على الغيبة : أبو عمرو وعباس مخير (وَإِذْ زاغَتِ) مدغما : أبو عمرو وعلي وهشام وحمزة في رواية ابن سعدان
وخلاد وابن عمرو و (زاغَتِ) ممالة : نصير وحمزة في رواية خلاد ورجاء (الظُّنُونَا) و (الرَّسُولَا) و (السَّبِيلَا) في الحالين : أبو عمرو ونافع وابن عامر وعباس والخراز
وأبو بكر وحماد والمفضل. وقرأ أبو عمرو غير عباس وحمزة ويعقوب بغير ألف في
الحالين. الباقون : بالألف في الوقوف وبغير ألف في الوصل (لا مُقامَ) بضم الميم : حفص الآخرون : بفتحها. لأتوها مقصورا من
الإتيان : أبو جعفر ونافع وابن كثير. الآخرون : بالمد من الإيتاء والإعطاء
ويسائلون بإدغام التاء في السين من التفاعل : يعقوب الباقون (يَسْئَلُونَ) ثلاثيا.
الوقوف
: (وَالْمُنافِقِينَ) ط (حَكِيماً) ه (رَبِّكَ) ط (خَبِيراً) ه (عَلَى اللهِ) ط (وَكِيلاً) ط ه (فِي جَوْفِهِ) ج فصلا بين بيان الحالين المختلفين مع اتفاق الجملتين