القراآت
: (ما يَدْعُونَ) بياء الغيبة : أبو عمرو وسهل ويعقوب وعاصم غير الأعشى
والبرجمي. الباقون : بتاء الخطاب آية على التوحيد : ابن كثير وعاصم سوى حفص
والمفضل وحمزة وعلي غير قتيبة وخلف لنفسه. (وَيَقُولُ) بالياء : نافع وعاصم وحمزة وعلي وخلف. الباقون : بالنون
(يا عِبادِيَ
الَّذِينَ) بسكون الياء : أبو عمرو وسهل ويعقوب وحمزة وعلي وخلف.
الباقون : بفتح الياء والوقف للجميع بالياء لا غير (أَرْضِي) بفتح الياء ابن عامر يرجعون بضم الياء التحتانية وفتح
الجيم : يحيى وهشام (تُرْجَعُونَ) بفتح التاء الفوقانية وكسر الجيم. الباقون : بضم التاء
الفوقانية وفتح الجيم لنثوينهم بسكون الثاء المثلثة : حمزة وعلي وخلف. والآخرون :
بفتح الياء التحتانية الموحدة. وتشديد الواو (وَلِيَتَمَتَّعُوا) بسكون اللام : ابن كثير وقالون وحمزة وعلي وخلف (سُبُلَنا) بسكون الباء : أبو عمرو.
الوقوف
: (مِنْ شَيْءٍ) ط (الْحَكِيمُ) ه (لِلنَّاسِ) ط لاختلاف الجملتين والعدول عن العموم إلى الخصوص (الْعالِمُونَ) ه (بِالْحَقِ) ه (لِلْمُؤْمِنِينَ) ه (الصَّلاةَ) ط (وَالْمُنْكَرِ) ط (أَكْبَرُ) ط (ما تَصْنَعُونَ) ه (مُسْلِمُونَ) ه (إِلَيْكَ الْكِتابَ) ط (يُؤْمِنُونَ بِهِ) ج فصلا بين حال الفريقين مع اتفاق الجملتين (يُؤْمِنُ بِهِ) ط (الْكافِرُونَ) ه (الْمُبْطِلُونَ) ه (الْعِلْمَ) ط (الظَّالِمُونَ) ه (مِنْ رَبِّهِ) ط (عِنْدَ اللهِ) ط (مُبِينٌ) ه (عَلَيْهِمْ) ط (يُؤْمِنُونَ) ه (شَهِيداً) ج لأن ما بعده يصلح وصفا واستئنافا (وَالْأَرْضِ بِاللهِ) لا لأن ما بعده خبر (الْخاسِرُونَ) ه (بِالْعَذابِ) ط (الْعَذابُ) ط (لا يَشْعُرُونَ) ه (بِالْعَذابِ) ط (بِالْكافِرِينَ) ه لا لأن (يَوْمَ) ظرف (لَمُحِيطَةٌ
تَعْمَلُونَ) ه (فَاعْبُدُونِ) ط (تُرْجَعُونَ) ه (خالِدِينَ فِيها) ط (الْعامِلِينَ) قف بناء على أن التقدير هم الذين أو أعني الذين (يَتَوَكَّلُونَ) ه (رِزْقَهَا) ق قد قيل : والوصل أولى لأنه وصف آخر لدابة (وَإِيَّاكُمْ) ج لاحتمال الاستئناف والوصل أولى ليكون حالا متمما
للمعنى (الْعَلِيمُ) ه (لَيَقُولُنَّ اللهُ)