قوله سبحانه (وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً) قال الحسن : أي فارغا من كل هم إلا من هم موسى. وقال أبو مسلم : فراغ الفؤاد هو الخوف والإشفاق كقوله (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) [إبراهيم : ٤٣] أي جوف لا عقول فيها وذلك أنها حين سمعت بوقوعه عند فرعون طار عقلها جزعا ودهشا. وقال محمد بن إسحاق والحسن في رواية : أي فارغا من الوحي الذي أوحينا إليها وذلك قولنا (فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافِي) الغرق وسائر المخاوف (وَلا تَحْزَنِي) والخوف غم يلحق الإنسان لمتوقع ، والحزن غم يلحقه لواقع فنهيت عنهما جميعا ، فجاءها الشيطان وقال لها : كرهت أن يقتل فرعون ولدك فيكون لك أجر فتوليت إهلاكه. ولما أتاها خبر موسى أنه وقع إلى يد فرعون أنساها عظيم البلاء ما كان من عهد الله إليها. وقال أبو عبيدة : فارغا من الخوف فالله تعالى يقول (لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها) وهل يربط إلا على قلب الجازع المحزون؟ أما من فسر الفراغ بحصول الخوف فعنده معنى قوله (إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ) هو أنها كادت تحدث بأن الذي وجدتموه ابني قاله ابن عباس. وفي رواية عكرمة كادت تقول وابناه من شدة وجدها به ، وذلك حين رأت الموج يرفع ويضع. وقال الكلبي : ذلك حين سمعت الناس يقولون إنه ابن فرعون. ثم قال (لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها) بإلهام الصبر كما يربط على الشيء المتفلت ليستقر ويطمئن (لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) المصدّقين بوعد الله وهو قوله (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ). وأما من فسره بعدم الخوف فالمعنى عنده أنها صارت مبتهجة مسرورة حين سمعت أن فرعون تبناه وعطف عليه ، وأن الشأن أنها قاربت أن تظهر أنه ولدها لو لا أن ألهمناها الصبر لتكون من المؤمنين الواثقين بوعد الله لتبني فرعون وتعطفه. والأول أظهر بدليل قوله (وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ) أي اقتفي أثره وانظري أين وقع وإلى من صار ، وكانت أخته لأبيه وأمه واسمها مريم (فَبَصُرَتْ بِهِ) أي أبصرته (عَنْ جُنُبٍ) عن بعد أي نظرت إليه مزورّة متجانفة (وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) بحالها وغرضها. والتحريم هاهنا لا يمكن حمله على النهي والتعبد ظاهرا فلذلك قيل : إنه مستعار للمنع لأن من حرم عليه شيء فقد منعه. وكان لا يقبل ثدي مرضع إما لأنه تعالى منع حاجته إلى اللبن وأحدث فيه نفار الطبع عن لبن سائر النساء ، وإما لأنه أحدث في ألبانهن من الطعم ما ينفر عنه طبعه. وعن الضحاك : أن أمه أرضعته ثلاثة أشهر فعرف ريحها. و (الْمَراضِعَ) جمع مرضعة وهي المرأة التي تصلح للإرضاع ، أو جمع مرضع وهو الثدي ، أو الرضاع ، فالأول مكان والثاني مصدر و (مِنْ قَبْلُ) أي من قبل قصصها أثره ، أو من قبل أن رددناه إلى أمه ، أو من قبل ولادته في حكمنا وقضائنا. روي أنها لما قالت (وَهُمْ لَهُ ناصِحُونَ) قال هامان : إنها لتعرفه وتعرف أهله ، فقالت : إنما أردت وهم للملك ناصحون. والنصح إخلاص العمل من شائبة