القراآت
: (وَلا نُكَذِّبَ
وَنَكُونَ) بالنصب فيهما : حمزة وحفص ويعقوب وافق ابن عامر في (وَنَكُونَ) الباقون : بالرفع ولدار الآخرة بالإضافة : ابن عامر
بتأويل الساعة الآخرة ، الباقون : بتعريف الدار ورفع الآخرة على الوصفية. (تَعْقِلُونَ) بتاء الخطاب : أبو جعفر ونافع وابن ذكوان وسهل ويعقوب
وحفص وكذلك في الأعراف (يُكَذِّبُونَكَ) بالتخفيف من أكذبه إذا وجده كاذبا : علي ونافع والأعشى
في اختياره. الباقون : بالتشديد من كذبه إذا نسبه إلى الكذب. (أَنْ يُنَزِّلَ) بالتخفيف : ابن كثير.
الوقوف
: (وَقْراً) ط (بِها) ط (الْأَوَّلِينَ) ه (وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ) ج لابتداء النفي مع واو العطف (وَما يَشْعُرُونَ) ه (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) ه (مِنْ قَبْلُ) ط (لَكاذِبُونَ) ه (بِمَبْعُوثِينَ) ه (رَبِّهِمْ) ط (بِالْحَقِ) ط (وَرَبِّنا) ط (تَكْفُرُونَ) ه (بِلِقاءِ اللهِ) ط لأن «حتى» للابتداء فيها لا لأن الواو للحال (عَلى ظُهُورِهِمْ) ط (يَزِرُونَ) ه (وَلَهْوٌ) ط (يَتَّقُونَ) ه (تَعْقِلُونَ) ه (يَجْحَدُونَ) ه (نَصْرُنا) ج لانقطاع النظم مع اتحاد المقصود لكلمات الله كذلك.