(قالَ
فِيها) أي في المحبة (تَحْيَوْنَ) بصدق الهمة وقرع باب العزيمة (وَفِيها تَمُوتُونَ) بطلب الحق على جادة الشريعة بإقدام الطريقة (وَمِنْها تُخْرَجُونَ) إلى عالم الحقيقة.
القراآت
: ورياشا أبو زيد
عن المفضل. الباقون (رِيشاً وَلِباسُ) بالنصب : أبو جعفر ونافع وابن عامر وعليّ. الباقون
بالرفع. (خالِصَةً) بالرفع : نافع. الآخرون بالنصب (رَبِّيَ الْفَواحِشَ) مرسلة الباء : حمزة.
الوقوف
: (وَرِيشاً) ط لمن قرأ (وَلِباسُ) مرفوعا ومن قرأ بالنصب وقف على (التَّقْوى خَيْرٌ) ط (يَذَّكَّرُونَ) ه (سَوْآتِهِما) ط (لا يُؤْمِنُونَ) ه (أَمَرَنا بِها) ط (بِالْفَحْشاءِ) ط (ما لا تَعْلَمُونَ) ه (الدِّينَ) ط (تَعُودُونَ) ه على جواز الوصل لرد النهاية إلى البداية (الضَّلالَةُ) ج (مُهْتَدُونَ) ه (وَلا تُسْرِفُوا) ج لاحتمال الفاء أو اللام. (الْمُسْرِفِينَ) ه (مِنَ الرِّزْقِ) ط (يَوْمَ الْقِيامَةِ) ط (يَعْلَمُونَ) ه (ما لا تَعْلَمُونَ) ه (أَجَلٌ) ج لأن جواب «إذا» منتظر مع دخول الفاء فيها (وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) ه.