القراآت
: (تَذَكَّرُونَ) بتخفيف الذال حيث كان : حمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي
بكر وحماد فحذفوا إحدى التاءين. الباقون : بالتشديد لأجل إدغام تاء التفعل في
الذال (وَأَنَّ هذا) بسكون النون : ابن عامر ويعقوب (وَأَنَّ هذا) بكسر الهمزة وتشديد النون : حمزة وعلي وخلف ، الباقون :
(وَأَنَ) بالفتح والتشديد (صِراطِي) بفتح الياء : ابن عامر والأعشى والبرجمي (فَتَفَرَّقَ) بتشديد التاء : البزي وابن فليح أن يأتيهم بالياء
التحتانية وكذلك في النحل : علي وحمزة وخلف. الباقون : بالتاء الفوقانية. فارقوا
وكذلك في الروم : حمزة وعلي الباقون (فَرَّقُوا) بالتشديد (عَشْرُ) بالتنوين (أَمْثالِها) بالرفع : يعقوب. الباقون بالإضافة (رَبِّي إِلى) بفتح ياء المتكلم : أبو عمرو وأبو جعفر ونافع ، (قِيَماً) بكسر القاف وفتح الياء : ابن عامر وحمزة وعلي وخلف
وعاصم غير المفضل. الباقون : بالعكس مع تشديد الباء. (مَحْيايَ) بالسكون (مَماتِي) بالفتح : أبو جعفر ونافع. الباقون : بالعكس. (وَأَنَا أَوَّلُ) بالمد : نافع وأبو جعفر.
الوقوف
: (شَيْئاً) ط للحذف أي وأحسنوا بالوالدين (إِحْساناً) ج لابتداء النهي مع احتمال العطف أي وأن لا تقتلوا ، (مِنْ إِمْلاقٍ) ط. (وَإِيَّاهُمْ) ج للعطف مع العارض. (وَما بَطَنَ) ط للفصل بين الحكمين المعظمين مع اتفاق الجملتين (بِالْحَقِ) ط لانتهاء بيان الأحكام إلى توكيد الإيصاء للأحكام (تَعْقِلُونَ) ه (أَشُدَّهُ) ج للفصل بين الحكمين (بِالْقِسْطِ) ط لاحتمال ما بعده الحال أو الاستئناف (ذا قُرْبى) ج لتناهي جواب «إذا» وتقدّم مفعول (أَوْفُوا تَذَكَّرُونَ) ه لمن قرأ (وَأَنَّ هذا) بالكسر. (فَاتَّبِعُوهُ) ج للفصل بين النقيضين معنى مع الاتفاق نظما. (عَنْ سَبِيلِهِ) ط (تَتَّقُونَ) ه (يُؤْمِنُونَ) ه (تُرْحَمُونَ) ه لا لأن التقدير فاتبعوه لئلا تقولوا (مِنْ قَبْلِنا) ص. (لَغافِلِينَ) ه لا للعطف (أَهْدى مِنْهُمْ)