(وَأَذِنَتْ لِرَبِّها
وَحُقَّتْ) أي واستمعت وأطاعت أوامره لأنها فى قبضة القدرة الإلهية
تصرّفها فى الفناء ، كما صرفتها فى الابتداء.
وجواب «إِذَا» الذي صدّرت به السورة محذوف لإرادة التهويل على
المخاطبين ، فكأنه قيل : إذا كان الأمر كذا وكذا مما تقدم ذكره ـ ترون ما عملتم من
خير أو شر فاكدحوا لذلك اليوم ، تفوزوا بالنعيم.
وقصارى ذلك ـ وصف
أحوال العالم يوم القيامة «يَوْمَ
يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» وأنه يكون على غير حاله التي هو عليها فى هذه الحياة ،
فتبدل الأرض غير الأرض والسموات غير السموات ، ويبرز الناس للحساب على ما قدموا فى
حياتهم من عمل فيجازيهم على الإحسان إحسانا ، وعلى الإساءة السوءى ، وعلينا أن
نؤمن بذلك كله ، ونكل علم حقيقته ، ومعرفة كنهه إلى الله تعالى الذي لا يعجزه شىء
فى الأرض ولا فى السماء.
(يا أَيُّهَا
الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ) أي أيها الإنسان ، إنك عامل فى هذه الحياة ومجدّ فى
عملك ، ومبالغ فى إدراك الغاية إلى أن تنتهى حياتك ، وإن كنت لا تشعر بجدك ، أو
تشعر به وتلهو عنه ، وكل خطوة فى عملك فهى فى الحقيقة خطوة إلى أجلك ، وهناك لقاء
الله ، فالموت يكشف عن الروح غطاء الغفلة ويجلو لها وجه الحق ، فتعرف من الله ما
كانت تنكره ، ويوم البعث يرتفع الالتباس.
ويعرف كل عامل
ما جرّ إليه عمله.
والناس حينئذ
صنفان :
(١) (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ.
فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً. وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً) أي فأما من عرض عليه سجلّ أعماله وتناوله بيمينه ، فإنه
يحاسب أيسر الحساب ، إذ تعرض عليه أعماله فيعرّف بطاعته وبمعاصيه ، ثم يثاب على ما
كان منها طاعة ، ويتجاوز له عما كان منها معصية.