الخلق : بثهم وكثّرهم ، مقاليد : واحدها مقلاد أو مقليد أو إقليد ، وهو المفتاح ، يبسط أي يوسع ، يقدر : أي يقتّر ويضيق.

المعنى الجملي

بعد أن ذكر أنهم اتخذوا من دون الله أولياء ، وأن الله وكيل عليهم ، ولست أيها الرسول بالحفيظ عليهم ـ طلب إليه هنا أن يدع الاهتمام بأمرهم ، ويقطع الطمع فى ايمانهم ، مبينا أنهم اتخذوا من دون الله أولياء ، وهو سبحانه الولي حقا ، القادر على كل شىء ، فقد عدلوا عنه إلى ما لا نسبة بينه وبينهم بحال.

الإيضاح

(أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ فَاللهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتى وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) أي إن هؤلاء المشركين من قومك ، قد اتخذوا أولياء ينصرونهم من دون الله ، وقد ضلوا ضلالا بعيدا ، فهؤلاء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا ، فإن أرادوا وليّا بحق يدفع عنهم الملمات ، ويجلب لهم الخيرات ، فالله هو القادر على ذلك ، وهو المحيي الموتى ، ويحشرهم يوم القيامة ، فجدير بمثله أن يتّخذ وليّا ، لا من يستطيع دفع الضر عن نفسه ولا جلب الخير لها.

ونحو الآية قوله : «إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ، وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ».

وبعد أن منع رسوله أن يحمل الكفار على الإيمان قسرا ـ منع المؤمنين أن يتنازعوا معهم فى شأن من شؤون الدين فقال :

(وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ) أي وما اختلف فيه العباد من أمر الدين فحكمه ومرجعه إلى الله ، يحكم فيه يوم القيامة بحكمه ، ويفصل بين المختصمين ، وحينئذ يظهر المحق من المبطل ، ويتميز أهل الجنة وأهل النّار.