مكذب له ، فهو على نحو ما حكى الله عن بعض الجاحدين بقوله : «وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ» وهم لا يؤمنون بالإنزال عليه.

(وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) أي كما زينت لى نفسى أولا اتباع سنتك واقتفاء أثرك ، زينت لى أيضا ترك ذلك بمحض الهوى لا لشىء آخر من برهان عقلى أو نقلى أو إلهام إلهى.

والخلاصة ـ لم يدعنى إلى ما فعلت إلا هوى النفس فحسب : ولما سمع موسى من السامري ما سمع بيّن له ما سينزل به من الجزاء فى الدنيا والآخرة وذكر له حال إلهه ، أما عزاؤه هو فى الدنيا فما حكاه سبحانه عنه.

(قالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ) أي قال له : اذهب فأنت طريد من بين الناس ، فلا يخالطك أحد ولا تخالط أحدا ، حتى لو سئلت عن حالك لم تقل إلا أنه لا مساس : أي لا يماسّنى أحد ، ولا أماسّ أحدا ، قال مقاتل : إن موسى عليه السلام أمره هو وأهله بالخروج من محلة بنى إسرائيل ، فخرج طريدا فى البراري.

وروى أنه لما قال له موسى ذلك هرب ، فجعل يهيم فى البريّة مع السباع والوحش ، ولا يجد أحدا من الناس يمسه حتى صار كمن يقول لا مساس ، لبعده عن الناس وبعد الناس عنه.

وقصارى ذلك ـ إنه خاف وهرب ، وجعل يهيم فى الصحارى والقفار حتى صار لبعده عن الناس كأنه قائل ذلك.

وأما جزاؤه فى الآخرة فقد ذكره بقوله :

(وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ) أي وإن لك موعدا فى الآخرة لن يخلفكه الله ، بل سينجزه لك البتة ، بعد أن يعاقبك فى الدنيا ، وهو آت لا محيص منه.

وأما حال إلهه فقد بينه بقوله :

(وَانْظُرْ إِلى إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً)