تكونون سواء مثل قوله تعالى : (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) [١] أي ودّوا لو تدهن وودّوا لو تكفرون ، ومثله (وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ) [٢] أي ودّوا لو تغفلون وودّوا لو تميلون ، ثم استثنى طائفة منهم فقال (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ) أي يتصلون بقوم وينتسبون إليهم يقال : اتصل أي انتسب ، وفي قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه» [٣] أي من ادعى بدعوى الجاهلية.

قال الأعشى :

أي إذا انتسب.

ويقال : (يَصِلُونَ) من الوصول أي يلحقون إليهم إلى قوم (بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ) أي عهد وهم [الأسلميون] وذلك إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وادع هلال بن عويمر الأسلمي عند خروجه إلى مكة على أن لا يعنيه ولا يعين عليه حتى أتى ويرى ، ومن وصل إلى هلال من قومه أو غيرهم ولجأ إليه فلهم من الجوار مثل الذي لهلال.

الضحاك عن ابن عباس : أراد بالقوم الذين بينهم وبينكم ميثاق. بني بكر بن زيد مناة وكانوا في الصلح والهدنة وقوله (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) أي ضاقت صدورهم عن قتالكم ، وهم بنو مدلج جاءوا المؤمنين (أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ) يعني من آمن منهم ، ويجوز أن يكون معناه إنهم لا يقاتلوكم ولا يقاتلون قومهم فعلم المؤمنون لا عليكم ولا عليهم ولا لكم.

وقال بعضهم : وبمعنى الواو. كأنه يقول : إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق وجاءوكم ضيقت صدورهم عن قتالكم ، والقتال معكم ، وهم قوم هلال الأسلميون وبني بكر بن زيد [مناة] وقوله (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) أي قد حصرت ، كقول العرب أي ذهب [نظره] يريدون قد ذهب.

قال الفراء : سمع الكسائي بعضهم يقول : أصبحت فنظرت إلى ذات [البساتين].

(وَلَوْ شاءَ اللهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقاتَلُوكُمْ) يعني سلط الله المشركين على المؤمنين عقوبة ونقمة.

(فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ) عند القتال ، ويقال يوم فتح مكة فهم يقاتلوكم مع قومهم (وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ) أي المسالمة والمصالحة (فَما جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً) أي حجة في قتالهم ، وعلى دينهم فأمر الله رسوله بالكف عن هؤلاء (سَتَجِدُونَ آخَرِينَ) غيرهم.

[١] سورة القلم : ٩.

[٢] سورة النساء : ١٠٢.

[٣] مسند أحمد : ٥ / ١٣٦.

[٤] لسان العرب : ١١ / ٧٢٧.