لا أرغب بنفسي عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو ، ثم قاتل القوم حتى قتل ، وأخذوا عمرو بن أمية أسيرا ، فلما أخبرهم أنه من مضر أطلقه عامر بن الطفيل وجز ناصيته وأعتقه عن رقبة زعم أنها كانت على أمّه ، فقدم عمرو بن أمية على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأخبره الخبر ، فقال رسول الله : «هذا عمل أبي براء قد كنت لهذا كارها متخوفا» [١٨٣] فبلغ ذلك أبا براء فشق عليه إخفار عامر إياه وما أصاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بسببه وجواره ، وكان فيمن أصيب عامر بن فهيرة.

وروى محمد بن إسحاق عن هشام بن عروة : أن عامر بن الطفيل كان يقول : من الرجل منهم لما قتل رأيته رفع بين السماء والأرض حتى رأيت السماء من دونه ، قالوا : هو عامر بن فهيرة [١].

قالوا وقال حسان بن ثابت يحرض أبي براء على عامر بن الطفيل :

وقال كعب بن مالك في ذلك.

فلما بلغ ربيعة من البراء قول حسان وقول كعب بن مالك ، حمل على عامر بن الطفيل وطعنه فخر عن فرسه فقال : هذا عمل أبي براء ، إن متّ فدمي لعمي ولأتبعنّ به وإن أعش فسأرى فيه الرأي. وقال إسحاق بن أبي طلحة حدثني أنس بن مالك قال : أنزل الله تعالى في شهداء بئر معونة قرآنا بلّغوا قومنا عنا إنا قد لقينا ربّنا فرضي عنّا ورضينا عنه ، ثم نسخت ورفعت بعد ما قرأناها زمانا وأنزل الله عزوجل (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً) الآية.

وقال بعضهم : إن أولياء الشهداء كانوا إذا أصابتهم نعمة أو سرورا تحسروا على الشهداء وقالوا : نحن في النعمة والسرور وآباؤنا وأبناؤنا وإخواننا في القبور ، فأنزل الله عزوجل تنفيسا عنهم وإخبارا عن حال قتلاهم (وَلا تَحْسَبَنَ) ولا تظنن وروى هشام عن أهل الشام : (يحسبن)

[١] بطوله في تاريخ الطبري : ٢ / ٢٢١.

[٢] تاريخ الطبري : ٢ / ٢٢١.

[٣] تاريخ الطبري : ٢ / ٢٢١.