وروي عنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «لقّنني جبرائيل عليه‌السلام آمين عند فراغي من فاتحة الكتاب» [٣٦].

وقال «إنّه كالخاتم على الكتاب» [١]

وفيه لغتان : أمين بقصر الألف ، وأنشد :

وآمين بمد الألف وأنشد :

وهو مبني على الفتح مثل أين.

واختلفوا في تفسيره فأخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن جعفر ، أخبرنا أبو العباس محمد ابن إسحاق بن أيوب ، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد ، حدّثنا عبيد بن يعيش عن محمد ابن الفضل عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : سألت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) عن معنى «آمين» قال : «ربّ افعل» [٣٧] [٣].

وقال ابن عباس وقتادة : معناه : كذلك يكون.

وأخبرنا عبد الله بن حامد الوزّان ، أخبرنا مكي بن عبدان ، حدّثنا عبد الله بن حاتم ، حدّثنا عبد الله بن نمير ، أخبرنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف قال : آمين اسم من أسماء الله تعالى ، و [بذلك] [٤] قال مجاهد.

وقال سهل بن عبد الله : معناه : لا يقدر على هذا أحد سواك. وقال محمد بن علي النهدي : معناه لا تخيّب رجانا.

وقال عطية العوفي : آمين كلمة ليست بعربية ، إنما هي عبرية أو سريانية ثمّ تكلمت به العرب فصار لغة لها. وقال عبد الرّحمن بن زيد : آمين كنز من كنوز العرش لا يعلم تأويله أحد إلّا الله عزوجل.

وقال أبو بكر الورّاق : آمين قوة للدعاء واستنزال للرحمة.

وقال الضحّاك بن مزاحم : آمين أربعة أحرف مقتطعة من أسماء الله تعالى ، وهو خاتم رب العالمين يختم به براءة أهل الجنة وبراءة أهل النار ، وهي الجائزة التي منها يجوزون إلى الجنة والنار [٥].

[١] تفسير القرطبي : ١ / ١٢٧ ـ ١٢٨.

[٢] زاد المسير : ١ / ١٢ ، تفسير القرطبي : ١ / ١٢٨.

[٣] الدرّ المنثور : ١ / ١٧ ، فتح القدير : ١ / ٢٦.

[٤] في المخطوط : ذلك.

[٥] فيض القدير : ١ / ٨٠ ، ح ٢٠.