٨ / ٥١٦ ، والدر المنثور : (٨ / ٦٤٤ ، ٦٤٥).

وقيل : المراد بـ «الماعون» : الطاعة ، وقيل : المعروف ، وقيل : المال ... وغير ذلك وعقّب الطبري ـ رحمه‌الله ـ على الأقوال التي وردت فيه بقوله : «وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب ... أن يقال : إن الله وصفهم بأنهم يمنعون ما يتعاورونه بينهم ، ويمنعون أهل الحاجة والمسكنة ما أوجب الله لهم في أموالهم من الحقوق لأن كل ذلك من المنافع التي ينتفع بها الناس بعضهم من بعض». (١) تفسير الفخر الرازي : (٣٢ / ١١٥ ، ١١٦) ، وتفسير القرطبي : ٢٠ / ٢١٤ ، واللسان : ١٣ / ٤٠٩ (معن).

[٢]أورده الحافظ ابن كثير في تفسيره : ٨ / ٥١٨ ، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن عكرمة ، وكذا السيوطي في الدر المنثور : ٨ / ٦٤٥.

[٣]نص هذا القول في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٤١ ، وذكره ـ أيضا ـ النحاس في إعراب القرآن : ٥ / ٢٩٨ ، والزمخشري في الكشاف : ٤ / ٢٩٠.

وثبت في الصحيح أنه نهر في الجنة كما في صحيح البخاري : ٦ / ٩٢ ، كتاب التفسير ، تفسير سورة الكوثر ، وصحيح مسلم : ١ / ٣٠٠ حديث رقم (٤٠٠) كتاب الصلاة ، باب «حجة من قال : البسملة آية من كل سورة سوى براءة».

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ٨ / ٥٢٣ : «أي : كما أعطيناك الخير الكثير في الدنيا والآخرة ، ومن ذلك النهر».

[٤]هذا قول الفراء في معانيه : ٣ / ٢٩٦ ، وذكره الطبري في تفسيره : ٣ / ٣٢٨ ، عن بعض أهل العربية.

ونقله الماوردي في تفسيره : ٤ / ٥٣٢ عن أبي الأحوص.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٨ / ٦٥١ ، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن أبي الأحوص.

[٥]نقله القرطبي في تفسيره : (٢٠ / ٢١٩ ، ٢٢٠) عن عطاء.