الإعراب:
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكِينَ: معطوف على أَهْلِ الْكِتابِ ومُنْفَكِّينَ: خبر كان.
رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا رَسُولٌ: بدل مرفوع من الْبَيِّنَةُ قبله، أو على تقدير مبتدأ محذوف، تقديره هي رسول، وقرئ: رسولا بالنصب على الحال.
دِينُ الْقَيِّمَةِ أي الملة القيمة، فحذف الموصوف وأقام الصفة مقامه، ولولا هذا التقدير، لكان ذلك يؤدي إلى أن يكون ذلك إضافة الشيء إلى نفسه، وذلك لا يجوز.
مُخْلِصِينَ منصوب على الحال.
البلاغة:
حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ثم قال: رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً إجمال ثم تفصيل.
يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً استعارة تصريحية في لفظ مُطَهَّرَةً حيث شبه تنزه الصحف عن الباطل بطهارتها عن الأنجاس.
الْبَيِّنَةُ، الْقَيِّمَةِ، خَيْرُ الْبَرِيَّةِ، شَرُّ الْبَرِيَّةِ توافق الفواصل، وهو من المحسنات البديعية.
نام کتاب : التفسير المنير للزحيلي نویسنده : وهبة الزحيلي جلد : 30 صفحه : 341