اللغة :

(التُّراثَ) الميراث والتاء بدل من الواو لأنه من الوراثة كما قالوا في تجاه وتخمة وتكأة.

(لَمًّا) جمعا وفي المختار : «أكلا لما فعله من باب رد يقال : لم الله شعثه أي أصلح وجمع ما تفرق من أمره» وقال أبو عبيدة : لممت ما على الخوان إذا أكلت جميع ما عليه بأسره وقال الحطيئة :

ومنه لممت الشعث ، قال النابغة الذبياني :

(وَثاقَهُ) في المصباح : «وثق الشيء بالضم وثاقه قوي وثبت فهو وثيق ثابت وأوثقته جعلته وثيقا والوثاق بفتح الواو وكسرها القيد والحبل ونحوه والجمع وثق مثل رباط وربط».

الإعراب :

(فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ) الفاء استئنافية ومفهوم كلام الزمخشري أنها عاطفة قال : «فإن قلت بم اتصل قوله فأما الإنسان؟ قلت بقوله : إن ربك بالمرصاد كأنه قيل إن الله لا يريد من الإنسان إلا الطاعة والسعي للعاقبة وهو مرصد بالعقوبة للعاصي فأما الإنسان فلا يريد ذلك ولا يهمه إلا العاجلة وما يلذه وينعمه فيها» وفي كلامه نفحة اعتزالية واضحة. وأما حرف شرط وتفصيل والإنسان مبتدأ وإذا ظرف متعلق بيقول وما زائدة وجملة ابتلاه في محل