وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) الواو عاطفة وإن حرف شرط جازم وتعفوا فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون وتصفحوا عطف على على تعفوا وتغفروا عطف أيضا والفاء رابطة للجواب لأنه جملة اسمية وإن واسمها وخبراها (إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) إنما كافّة ومكفوفة وأموالكم مبتدأ وأولادكم عطف على أموالكم وفتنة خبر (وَاللهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) الواو استئنافية والله مبتدأ وعنده ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم وأجر مبتدأ مؤخر وعظيم نعت لأجر والجملة خبر لله (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ) الفاء الفصيحة لأنها أفصحت عن شرط مقدّر أي إن علمتم أنه تعالى جعل أموالكم وأولادكم فتنة لكم شاغلة عن أمور الآخرة فاتقوا الله ، وما مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر منصوب بفعل محذوف أي جهدكم واستطاعتكم ، واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا أفعال أمر معطوفة على اتقوا ، وخيرا فيه :

١ ـ قول سيبويه أنه منصوب بفعل محذوف أي وائتوا خيرا لأنفسكم كقوله : «انتهوا خيرا لكم» وقد اقتصر عليه الزمخشري وأبو البقاء.

٢ ـ قول أبي عبيدة أنه خبر ليكن مقدرة أي يكن الاتفاق خيرا.

٣ ـ قول الكسائي والفرّاء أنه نعت مصدر محذوف أي إنفاقا خيرا.

٤ ـ قول الكوفيين أنه حال.

٥ ـ قول بعضهم أنه مفعول به لقوله أنفقوا على تقدير موصوف محذوف أي مالا خيرا.

ولأنفسكم متعلقان بخبيرا (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الواو استئنافية ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ