(وَلْيُمْلِلِ) من الإملال والاملاء بمعنى واحد ، هذا وقد أبدلت الياء من حروف صالحة العدة على سبيل الشذوذ ، ولا يقاس عليه. ومن ذلك قولهم : أمليت الكتاب ، قال تعالى : «فهي تملى عليه بكرة وأصيلا».

والأصل : أمللت ، وقال تعالى : «وليملل الذي عليه الحقّ». والوجه أنهما لغتان ، لأن تصرفهما واحد ، تقول : أملى الكتاب يمليه إملاء ، وأملّه يملّه إملالا ، فليس جعل أحدهما أصلا والآخر فرعا بأولى من العكس. وقالوا : قصّيت أظفاري ، حكاه ابن السّكّيت في قصّصت ، أبدلوا من الصاد الثالثة ياء لثقل التضعيف. ويجوز أن يكون المراد تقصّيت أظفاري أي أتيت على أقاصيها ، لأن المأخوذ أطرافها ، وطرف كل شيء أقصاه. وهذا بحث يطول فيه القول ، فنجتزىء بما تقدّم ، وستقع على أمثلة صالحة أخرى في هذا الكتاب.

(فَرِهانٌ) بكسر الراء : مصدر أو جمع رهن. والرهن ما يوضع تأمينا للدين ، وحبس الشيء مطلقا ، والشيء المرهون. وقرىء فرهن بضمتين : جمع رهن أيضا.

الاعراب :

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) تقدم إعرابها وجملة النداء وما يليها مستأنفة مسوقة للشروع في بيان أحكام الدين والتعامل مع الناس على وجه يكفل المصلحة الاجتماعية العامة (إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ) إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب وجملة تداينتم في محل جر بالاضافة وبدين متعلقان بتداينتم وإلى أجل متعلقان بمحذوف صفة لدين ومسمى صفة لأجل والفاء رابطة لجواب إذا واكتبوه فعل أمر وفاعل ومفعول به ، والجملة