فقام الأعرابي، و قال: قتلت و اللّه المزنّر، و وليت مكانه، و لي حقّ البشارة، و جعل يرقص، و إسماعيل يسكّنه، فنحن كذلك إذ وقعت الصيحة بخبر الولادة.

فقال: انظروا ما المولود؟فقالوا: ذكر.

فسرّ إسماعيل بذلك سرورا شديدا، لإصابة العائف في زجره، و ترجّيه الوزارة، و هلاك صاعد، و وهب للأعرابيّ شيئا، و صرفه.

فما مضى على هذا إلاّ دون شهر، حتى استدعى الموفّق إسماعيل، و قلّده الوزارة، و سلّم إليه صاعدا، [فكان يعذّبه، حتى قتله.

فلمّا سلّم إليه صاعد] [1] ، ذكر حديث الأعرابي، فطلبه، فجاءوا به.

فقال: خبّرني كيف قلت ما قلته ذلك اليوم؟و ليس لك علم بالغيب، و لا هذا ممّا يخرج في نجوم.

فقال: نحن إنّما نتفاءل و نزجر الطير، و نعيف ما نراه، فسألتني أوّلا، لأيّ شي‌ء طلبت؟ فتلمّحت الدار، فوقعت عيني على برّادة [2] عليها كيزان معلقة في أعلاها، فقلت: حمل.

فقلت لي: أصبت، ثم قلت لي: أذكر أم أنثى؟ فتلمّحت، فرأيت فوق البرّادة عصفورا ذكرا، فقلت: ذكر.

ثم طار الزنبور عليك، و هو مخصّر، و النصارى مخصّرون بالزنانير، و الزنبور عدوّ، أراد أن يلسعك، و صاعد نصراني الأصل، و هو عدوّك، فزجرت أنّ الزنبور عدوّك‌[صاعد]و أنّ الغلام لمّا قتله، إنّك ستقتله.

قال: فوهب له شيئا صالحا، ثم صرفه.

[1] الزيادة من ط.

[2] البرادة: كوز يبرد فيه الماء.