بلا تبن يعيش و لا قضيم # و لا الموجود من برد الشراب

سوى ورق الحجارة أو خليط # يثير الريح مع ظلّ السحاب

و يقضم كلّ يوم كفّ شمس # إذا ما الشمس حانت لاغتراب

و إن يعطش وردت به هجيرا # على نهر يلوح من السراب‌

و قال بعضهم:

برذون عمران أبي عباد # يذكر كسرى و زمان عاد [1]

كأنّما أضلاعه هواد # كأنّه في السوق و القياد

سفينة تدفع بالمرادي‌ [2]

و قال أبو دلامة يصف فرسه:

و كانت قارحا أيّام كسرى # و تذكر تبّعا عند الفصال

و قد مرّت بقرن بعد قرن # و آخر عهدها بهلاك مالي‌

و كتب أبو العيناء إلى عبيد اللّه بن يحيى: أما بعد أعلم الوزير أن ابنك محمدا حمل عبدك على دابة تسوء الأولياء و تستر الأعداء، تقف بالنثرة [3] و تعثر بالبعرة [4] ، كالقربة عجفا [5] و الشنة دنفا [6] ، تسعل و تحبق معا، تضحك النسوان و تلعب الصبيان. و لقد ركبتها فمن وقفة و حبقة و سعلة. فمن قائل يقول: نقّ شعيره، و آخر يقول: التقط و احتفظ، و آخر يقول: اقطع قوائمه، و اجعله مسراحا و آخر يقول: لا تمرّ به على العلاف فتخنقه العبرة.

و قال ابن طباطبا:

قارح ملجم بالإيوان عندي # مثل شيخ إذا تعاطى الخساره

هبك صيّرته بالإيوان مهرا # كيف تحتال إن أردنا فراره‌

قال شاعر:

كان خضيعة بطن الجوا # د و عوعة الذئب بالفدفد [7]

النهي عن الخصي‌

قال لما غز النبي صلّى اللّه عليه و سلّم تبوك عمل رجلا من الأنصار على فرس و أمره إذا نزل أن ينزل قريبا منه شوقا إليه و شهوة إلى صهيله. فلما قدم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم المدينة سأل

[1] البرذون: التركي من الخيل-عاد: من العرب البائدة.

[2] المرادي: خشبة تدفع بها السفينة.

[3] النثرة: المرّة أو القطعة من نثر.

[4] البعر: رجيع ذوات الخف و الظلف، جمع بعرة.

[5] عجفا: أي هزيلا أو نحيلا.

[6] دنفا: الدنف: المريض.

[7] الفدفد: الفلاة أو المكان الغليظ، المرتفع.