عقد، فإذا أراد الرجل الكافور عمد إلى فهر فيعلوها به فيضربها، فإذا أحس بها أنها قد فجرت، عمد إلى حبل فقلع الشجرة و تناثر الكافور الرياحي منها، فيجتمع في كل شجرة نحو ثلاثين منها و أما ماء الكافور فإنه يعمد إلى الأشجار التي لم تعقر فيضرب بالقدوم مواضع العقد، ثم تؤخذ قلّة و تشد على وقع القدوم فيسيل ماء الكافور من تلك الضربة و يجتمع في تلك القلّة.

و بالزنج القرنفل و مشتريه يأتي بالدنانير فيضعها على ساحل البحر و ينصرف إلى منزله فإذا أصبح عاد إليه، فيجد هناك القرنفل و تكون الدنانير قد حملت. و بها الخيزران و يقال إنه خيزرانه يبلغ طولها تحت الأرض ست فراسخ.

و لبعضهم في العوسج‌ [1] :

عذرنا النّخل في إبداء شوك # يذود به الأنامل عن جناه‌ [2]

فما للعوسج الملعون أبدى # لنا شوكا بلا ثمر نراه

تراه ظنّ فيه جنى كريما # فأبدى عدة تحمي حماه

فلا يتسلّحن لدفع كفّ # كفاه لؤم مجناه كفاه‌

(4) و ممّا جاء في الأمكنة و الأبنية

مكّة

قال اللّه تعالى: أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنََّا جَعَلْنََا حَرَماً آمِناً [3] و هي حرم إلى يوم القيامة. و أيّ ناحية من الكعبة يصيبها المطر فالخصب في تلك السنة في تلك الناحية. و من علا الكعبة من العبيد فهو حرّ، و إن الذئب لا يصيد بها الظباء. و إن الطير لا يعلو الكعبة إلا و هو عليل، و إذا طار فانتهى إلى الكعبة افترق فرقتين. و شأن الفيل معروف.

المدينة

تسمى طيبة فإنّ من دخلها و أقام وجد من تربتها و حيطانها رائحة ليس لها اسم في الأراييح، و أنواع الطيب تزداد بها طيبا و قال صلّى اللّه عليه و سلّم: إن إبراهيم عليه السلام حرّم مكة و أنا حرمت ما بين لابتي‌ [4] المدينة. و نهى أن يعضد شجرها، و قال: لا يدخلها الطاعون و لا الدجال، و لا يكون بها مجذوم قطّ. و قال: اللهمّ حبّب إلينا المدينة كحبّنا مكة و أشدّ

[1] العوسج: جنس شجر أغصانه شائكة.

[2] يذود عن جناه: يدافع عن ثماره.

[3] القرآن الكريم: العنكبوت/67.

[4] بين لابتي المدينة: اللابة الحرّة من الأرض.