فالتفتت نحو فتاة لها # كأنّها الربرب في القرطق

قالت لها قولي لهذا الفتى # أنظر إلى وجهك ثم اعشق‌

و قال ابن الرومي:

أقبح بوجه أبي حفص و عفّته # هذان أمران لا و اللّه ما اجتمعا

و قال:

تيس تنفق بالدّلال ليشتهى # فازداد مقتا بالدّلال و ما نفق

فكأنّه من يبسه و سواده # محراك تنّور تلوّى فاحترق‌

و قيل: للحظوة أين تذهبين؟قالت: أفارق القباح.

المستقبح وجه نفسه‌

نظر أبو شراعة في المرآة و كان قبيحا فقال: الحمد للّه الذي لا يحمد على المكروه سواه، و نظر بعضهم في المرآة و كان جدر فبدل خلقه، فقال: الحمد للّه الذي خلقني فأحسن خلقي، ثم بدا له فشوّهني فأخذه سعيد بن نوقة فقال:

قد كان ربّي سوى خلقه فطغى # فأحسن اللّه في تشويه خلقته‌

قال الحطيئة:

أرى لي وجها قبّح اللّه خلقه # فقبّح من وجه و قبّح حامله‌

المعتذر بقبحه‌

قيل لحكيم: ما أقبح صورتك، فقال: ليس حسنك إليك فتحمد عليه و لا قبحي إليّ فأعاتب عليه، إنما ذلك صنع الباري تعالى من ذمه كفر.

ذمّ المجدور

[1]

قال شاعر:

و وجهه بخر الذبّان منقوش‌

و يقال كأنّما ينظر من كرش. قال أبو جعفر: كنت أدور مع الصاحب فنظر إلى باب قلعت مساميره فقال:

وجه أبي جعفر تصاويره # كالباب إذ قلعت مساميره‌

قال ابن طباطبا:

لنا صديق نفسه # في مقته منهمكه‌ [2]

ذو جدري وصفه # يحكيه جلد السمكه‌

و هي أبيات كثيرة ذات أوصاف.

[1] المجدور: الذي أصيب بالجدريّ فتشوّه وجهه.

[2] المقت: الكراهية.