إن الحزم و الجد ألبساني سوء ظنّي و جعلا سيفي سوطي، فنجاده في عنقي و قائمه في يدي.

و قطع بنو عمرو بن حنظلة الطريق فكتب إليهم: أمّا بعد فإنكم استنكحتم السمن فنسلتم الفتن، و إني أقسم باللّه لئن عاودتم الظلم و سعيتم في الإثم لأبعثنّ إليكم خيلا تدع نساءكم أيامى و أولادكم يتامى. فأيما رفقة وردت ماء قوم لكم فأهل الماء ضامنون لها إن تجاوزتهم إلى ماء غيرهم تقدمة مني إليكم و إنذارا لكم فالانتقام يعقب العفو و الإنذار لا بقية معه و السلام.

و أحضر عبد الملك بن صالح للرشيد من حبسه فلما مثل بين يديه أنشد الرشيد:

أريد حياته و يريد قتلي # عذيرك من خليلك من مراد

و اللّه لكأني أنظر إلى شبوبها و قد همع، و إلى عارضها و قد لمع، و كأني بالوعيد و قد أورى نارا فأقلع عن براجم‌ [1] بلا معاصم، و رءوس بلا غلاصم‌ [2] . مهلا بني هاشم فبي سهل الوعر و صفا الكدر و ألقت إليكم الأمور آنفا أزمتها، فحذار من حلول داهية خبوط باليد، لبوط بالرجل. فقال عبد الملك: اتّق اللّه فيما ولاك، و راقبه فيما استرعاك و لا تجعل الكفر موضع الشكر، و العقاب موضع الثواب و لا تقطع رحمك بعد صلتها و قد جمعت القلوب على محبتك، و أذللت همم الرجال لطاعتك، و كنت كما قال:

و مقام ضيق فرجته # بلسان و بيان و جدل‌ [3]

و لو يقوم الفيل أو فيا له # زلّ عن مثل مقامي و زحل‌

حثّ من تعرض لك أن يجر بك‌

قال جرير يخاطب عياش بن الزرقاني:

أعياش قد ذاق المنون مرارتي # و أوقدت ناري فادن ويلك فاصطل‌ [4]

قال ابن أبي عيينة:

سيعلم إسماعيل أنّ عداوتي # لها ريق أفعى لا يصاب دواؤها

قال سنان بن أبي حارثة:

قل للمقوم و ابن هند بعده # إن كنت رائم عزّنا فاستقدم‌ [5]

تلقى الذي لاقى العدوّ و تصطبح # كأسا صبابتها كسمّ العلقم‌ [6]

[1] البراجم: مفاصل الأصابع جمع برجمة، و البراجم قوم من تميم.

[2] الغلاصم: اللحم بين الرأس و العنق.

[3] البيان: البلاغة و قوة الإفصاح.

[4] اصطلى: استدفأ.

[5] رأم يرأم فهو رائم: أصلح، و الجرح: عالجه حتى برأ.

[6] الصّبابة: بقية الماء و نحوه في الإناء-العلقم: الحنظل، و المرارة الشديدة.