و قال بعضهم: موطنان لا آنف من الحصر فيهما، إذا شكوت إلى محبوبي عشقي، و إذا سألت حاجة لنفسي.

المحسن في كلامه ابتداء و المسي‌ء انتهاء

تكلّم ابن ثوابة ثم غلط في آخره فقال أبو العيناء: ترفعت حتى خفتك ثم تخفّضت حتى عفتك.

و تكلم رجل فأحسن ثم أعاد فأساء، فقال له أعرابي أنك تسترجع محاسنك.

وصف كلام غير مفهوم‌

قال اللّه تعالى: -حكاية عن فرعون- أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هََذَا اَلَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَ لاََ يَكََادُ يُبِينُ [1] .

قال الشاعر:

قلت لمّا بدا يجمجم في القو # ل و يهذي كأنّه مجنون‌ [2]

أنت حقا شبيه ما ذكر اللّه # مهين و لا يكاد يبين‌

و قال محمد بن صالح:

يهوي إليّ بأقوال يلفّقها # فلا أعي منه شيئا و هو يسمعني‌ [3]

يلقى صداي صفير الطير من فمه # مخاطبا و هو إنسان يكلّمني‌

المستقبح إنشاده‌

قال عبد اللّه بن معاوية:

يزين الشعر أفواه إذا نطقت # بالشعر يوما و قد يزرى بأفواه‌ [4]

و قال أبو خليفة:

كأنّ الشعر من فيه إذا تمّت # قوافيه كنيف قد خرى فيه‌

ذمّ من يطول سكوته عيّا

قال الشاعر:

يا صنما في الصّمت لا في الحسن‌

و وصف رجل آخر فقال: يصلح لصدور المجالس، و نظم المحافل ما لم يكن كلام.

كلمات لأهل العيّ‌

قال الحجّاج لأبي الجهمة النخّاس: أ تعيب الدواب المعيية من جند السلطان؟فقال:

[1] القرآن الكريم: الزخرف/52.

[2] يجمجم الكلام: لم يبيّنه-يهدي: من الهذيان و هو الكلام غير المعقول بسبب فرص أو جنون.

[3] لفّق الأقوال: موّهها و زخرفها بالباطل.

[4] يزرى: يقال أورى به عابه و وضع من حقه و احتقره و استحق به.