من قبح منظره و حسن مخبره‌

لما عاد الحجاج من محاربة الخوارج قال: اطلبوا لي فاضلا أخرجه إلى عبد الملك، فأتوه برجل دميم المنظر حسن المخبر، فلما رآه عبد الملك استبشع منظره فاستنطقه فملا أذنه صوابا، فتعجب منه عبد الملك و أنشد متمثلا:

و إن عرارا أن يكن غير واضح # فإني أحبّ الجون ذا المنكب العمّ‌ [1]

فقال: يا أمير المؤمنين أ تدري لمن هذا الشعر؟قال: نعم هو لعمرو بن شاس في ابنه عرار فقال: أنا عرار ابنه فتعجب عبد الملك من مطابقة القول الحال فأمر له بمال و أوصى به إلى الحجاج و كلّم علي بن الهيثم عمر رضي اللّه عنه في حاجة و كان أعور دميما فلما تكلم فأحسن، صعّد عمر رضي اللّه عنه فيه النظر و صوّبه و قال: لكل أناس في جميلهم خبر:

أ لم تسل الفوارس من سليم # بنضلة و هو موتور يشيح‌ [2]

رأوه فازدروه و هو خرق # و ينفع أهله الرّجل القبيح

فلم يخشوا مصالته عليهم‌ [3] # و تحت الرغوة اللبن الصّريح‌

و استعان عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه برجل كريه المنظر فوجده حسن المخبر، فقال: و لا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم اللّه خيرا. و قال بعضهم: فلان دميم الخلق كريم الخلق و لئن أمرّت‌ [4] أوراقه لقد حلا مذاقه.

تفاوت أخلاق النّاس‌

الناس أشكال و شتّى في الشيم # و كلّهم يجمعهم بيت الأدم‌ [5]

الناس في اختلافهم في خلقهم كاختلافهم في خلقهم قال شاعر:

و تفاضل الأخلاق إن حصّلتها # في النّاس حسب تفاضل الأجناس‌

قال غيره:

الناس أخلاقهم شتّى و إن جبلوا # على تشابه أرواح و أجساد

قال خالد بن صفوان: الناس أخياف منهم من هو كالكلب لا تراه الدهر إلا هرارا [6]

على الناس، و منهم كالخنزير لا تراه الدهر إلا قذارا، و منهم كالقرد يضحك من نفسه. و قال

[1] الجون: الشديد السواد-العمّ: جمع عمومة و أعمام، أخو الأب.

[2] نضلة: ضربة سيف أو سهم-يشيح: يحذر.

[3] مصالته: جولته.

[4] أمرّت: جعلت مرّة.

[5] الأدم: الجلد باطنه أو ظاهره، و بيت الأدم: الجسم-يقول: لئن اختلف النّاس في شيمهم و أخلاقهم فهو متماثلون من حيث بيت الجلد الذي يجمعهم.

[6] هرّارا: هرّ الكلب: صات دون نباح.