مدح من حسن خلقه و خلقه‌

قال النبي صلّى اللّه عليه و سلم: ما أحسن اللّه خلق أحد و خلقه فاطعمه النار. و وصف خالد بن صفوان رجلا فقال: يقري العين جمالا و الأذن بيانا.

قال ابن الرّومي:

كلّ الخلال التي فيكم محاسنكم # تشابهت فيكم الأخلاق و الخلق‌ [1]

كأنّكم شجر الأترج طاب معا # حملا و نورا و طاب العود و الورق‌

محياه قد زرت عليه شمائله، و قال أحمد بن يوسف لرجل: ما أدري أي حسنيك أبلغ ما وليه اللّه تعالى من تسوية خلقك و كمال خلقك أو ما وليته لنفسك من تحسين أدبك و كمال مروءتك.

الاستدلال من حسن الوجه على حسن الخلق‌

قال قتادة: ما بعث اللّه تعالى نبيّا إلا بعثه حسن الخلق حسن الوجه. و قيل لابن دلير المنجم: ما الدليل على أن المشتري‌ [2] سعد؟فقال: حسنه.

و قالت الفلاسفة: قلّ صورة حسنة تتبعها نفس رديئة:

منظره ينبيك عن مخبره. نقش الطوالع مقروء من الطين كفاك منظره إيضاح مخبره.

في حمرة الخد ما يغني عن الخجل.

حثّ من قبح وجهه على تحسين خلقه‌

تقدم ما قال جالينوس في ذلك و قال الأوقص: قالت لي أمي: خلقت خلقة قبيحة لا تصلح معها لمجالسة الفتيان في بيوت القيان، فعليك بالأخلاق التي ترفع الخسيسة و تتم النقيصة فنفعني اللّه تعالى بكلامها فتعلّمت العلم فأدركت به. و قال الأحنف لابنه و كان دميما: إنّك جميل فكن فطنا.

ذمّ من حسن منظره و قبح مخبره‌

نظر فيلسوف إلى رجل حسن الوجه خبيث النفس، فقال: بيت حسن و فيه ساكن نذل و رأى آخر شابا جميلا، فقال: سلبت محاسن وجهك فضائل نفسك.

قال الشاعر:

خلق ممثّلة بغير خلائق # ترجى و أجسام بلا أرواح‌

[1] الخلال: جمع خلّة و هي الخصلة.

[2] المشتري: كوكب يدل على السعد عند العرب، بخلاف كوكب المريخ الذي يرمز عندهم إلى الشؤم.