لحمه؟فأشاروا إلى جمل من أحسنها، فنظر إليه العائن فوقع الجمل لساعته. و كان صاحب الجمل حكيما، فقال: من ربط جملي فليحله، و ليقل: بسم اللّه عظيم الشان شديد البرهان ما شاء اللّه، كان حبس حابس من حجر يابس و شهاب قابس، اللهم إني رددت عين العائن عليه، و في أحب الناس إليه و في كبده و كليتيه لحم رقيق، و عظم دقيق فيما له يليق‌ فَارْجِعِ اَلْبَصَرَ هَلْ تَرى‌ََ مِنْ فُطُورٍ `ثُمَّ اِرْجِعِ اَلْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ اَلْبَصَرُ خََاسِئاً وَ هُوَ حَسِيرٌ [1] . فوقف الجمل لساعته كأن لم يكن به بأس و ندرت عين العائن.

فائدة:

العائن إذا اعترف أنه قتل غيره بالعين فلا قود عليه، و لا دية و لا كفارة، و إن كانت العين حقا، لأنه لا يفضي إلى القتل غالبا، و يندب للعائن أن يدعو له بالبركة فيقول اللهم بارك فيه و لا تضره و أن يقول ما شاء اللّه لا قوة إلا باللّه.

و ذكر القاضي حسين أن نبيا من الأنبياء عليهم الصلاة و السلام استكثر قومه ذات يوم فأمات اللّه تعالى منهم مائة ألف في ليلة واحدة، فلما أصبح شكا إلى اللّه من ذلك، فقال اللّه تعالى له: إنك لما استكثرتهم عنتهم فهلا حصنتهم!فقال: يا رب فكيف أحصنهم؟قال: تقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا يموت أبدا، و دفعت عنكم السوء بلا حول و لا قوة إلا باللّه العلي العظيم. قال القاضي: و هكذا السنة في الرجل إذا رأى نفسه سليمة و أحواله معتدلة، يقول في نفسه ذلك.

و كان القاضي يحصن تلامذته بذلك إذا استكثرهم. و ذكر الإمام فخر الدين الرازي في بعض كتبه أن العين لا تؤثر ممن له نفس شريفة لأنها استعظام للشي‌ء و ما ذكره القاضي حسين يرد ذلك.

و حكى القشيري في رسالته عن محمد بن سعيد البصري أنه قال: بينما أنا أمشي في بعض طرق البصرة إذ رأيت أعرابيا يسوق جملا، ثم التفت فإذا الجمل قد وقع ميتا، و وقع الرجل و القتب، فمشيت قليلا ثم التفت، فإذا الأعرابي يقول يا مسبب كل سبب يا مؤمل كل من طلب رد على ما ذهب، يحمل الرجل و القتب، فقام الجمل و عليه الرجل و القتب. و احياء الموتى كرامة فهو و إن كان عظيما إلا أنه جائز على القول الصحيح المختار، عند المحققين المعتمدين من أئمة الأصول، إذ ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي، بشرط أن لا يدعي التحدي كالنبوة. و إحياء الموتى كرامة للأولياء كثير لا ينحصر و سيأتي إن شاء اللّه تعالى ذكر طرف من ذلك في أماكنه من هذا الكتاب.

فائدة:

قال شيخنا اليافعي رحمه اللّه: لا يلزم أن يكون من له كرامة من الأولياء أفضل ممن ليس له كرامة منهم، بل قد يكون بعض من ليس له كرامة منهم أفضل من بعض، من له كرامة، لأن الكرامة قد تكون لتقوية يقين صاحبها، و كمال المعرفة باللّه. و لهذا قال قطب العلوم و تاج العارفين و قرة أعين الصديقين أبو القاسم الجنيد [2] قدس اللّه سره: قد مشى رجال باليقين على الماء، و مات بالعطش رجال أفضل منهم. و قال أيضا: اليقين ارتفاع الريب في مشهد الغيب و قال أيضا: اليقين هو استقرار العلم الذي لا ينقلب و لا يحول و لا يتغير و قال: (يعني اليافعي) ، قلت:

و لأن الكرامة قد تقع لكثير من المحبين و الزهاد، و لا تقع لكثير من العارفين، و المعرفة أفضل من

[1] سورة الملك: الآية 4.

[2] الجنيد.