يشتجرون‌ [1] اشتجار أطباق الرأس-و خالف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بين أصابعه-يحسب المسي‌ء أنه محسن، و دم المؤمن عند المؤمن أحلى من شرب الماء.

وفود كلب على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم‌

قدم قطن بن حارثة العليمي في وفد كلب على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فذكر كلاما، فكتب له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كتابا نسخته:

هذا كتاب من محمد رسول اللّه لعمائر كلب و أحلافها، و من ظأره‌ [2] الإسلام من غيرها، مع قطن بن حارثة العليمي، بإقامة الصلاة لوقتها، و إيتاء الزكاة لحقها، في شدة عقدها، و وفاء عهدها، بمحضر شهود من المسلمين: سعد بن عبادة، و عبد اللّه ابن أنيس، و دحية بن خليفة الكلبي، عليهم في الهمولة الراعية البساط الظّؤار [3] ، في كلّ خمسين ناقة غير ذات عوار [4] ، و الحمولة المائرة لهم لاغية، و في الشّويّ الوريّ‌ [5]

مسنّة حامل أو حائل، و فيما سفى الجدول من العين المعين العشر من ثمرها مما أخرجت أرضها، و في العذى‌ [6] شطره بقيمة الأمين، فلا تزاد عليهم وظيفة و لا يفرّق. يشهد اللّه تعالى على ذلك و رسوله.

و كتب ثابت بن قيس بن شمّاس.

وفود ثقيف على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم‌

وفدت ثقيف على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فكتب لهم كتابا حين أسلموا: أن لهم ذمة اللّه، و أن واديهم حرام، عضاهه‌ [7] و صيده و ظلم فيه، و أن ما كان لهم من دين إلى أجل فبلغ

[1] الدملج: شي‌ء يشبه السوار، و المسكة: السوار من ذبل أو عاج.

[2] ظأره: أي عطفه عليه.

[3] الظؤار: جمع ظئر، و هي المرضعة.

[4] العوار: العيب.

[5] الوري: السمين.

[6] العذي من الزرع و النخيل: ما لا يسقى إلاّ بماء السماء.

[7] العضاه: شجر عظيم له شوك.