مقامات الصّلح وسل السخيمة [1] ، و القول عند المعاقدة و المعاهدة، و ترك اللفظ يجري على سجيته و على سلامته، حتى يخرج على غير صنعة و لا اجتلاب تأليف، و لا التماس قافية، و لا تكلف لوزن. مع الذي عابوا من الاشارة بالعصي، و الاتكاء على أطراف القسيّ، و خدّ وجه الأرض بها، و اعتمادها عليها إذا اسحنفرت‌ [2] في كلامها، و افتنّت يوم الحفل في مذاهبها، و لزومهم العمائم في أيام الجموع، و أخذ المخاصر في كل حال، و جلوسها في خطب النّكاح، و قيامها في خطب الصلح و كل ما دخل في باب الحمالة، و أكدّ شأن المحالفة، و حقق حرمة المجاورة، و خطبهم على رواحلهم في المواسم العظام، و المجامع الكبار. و التماسح بالأكفّ، و التحالف على النار، و التعاقد على الملح، و أخذ العهد المؤكد و اليمين الغموس مثل قولهم: ما سرى نجم و هبّت ريح، و بلّ بحر صوفة [3] ، و خالفت جرّة درة [4] . و لذلك قال الحارث ابن حلزة اليشكري:

و اذكروا حلف ذي المجاز و ما قـ # دّم فيه: العهود و الكفلاء

حذر الخون و التعدي و هل # تنقض ما في المهارق الأهواء

الخون: الخيانة. و يروى: «الجور» .

و قال أوس بن حجر:

إذا استقبلته الشمس صدّ بوجهه # كما صدّ عن نار المهول حالف‌

و قال الكميت:

كهولة ما أوقد المحلفون # لدى الحالفين و ما هوّلوا

[1] السخيمة: الحقد و الكراهية.

[2] اسحنفرت: مضت دون تمهل.

[3] صوف البحر شي‌ء على شكل الصوف الحيواني.

[4] الجرة ما يجتره الحيوان من جوفه. و الدرة: كثرة اللبن و سيلانه. و اختلافها أن الدرة تسفل و الجرة تعلو.