الذي يدلّ على أنّ شأنهم كان تعظيم الرّجال والإستسلام للمنشأ والذّهاب مع العصبيّة والهوى ما نجد من اعتقاد أكثر أهل البصرة وسوادهم لتقديم عثمان ، واعتقاد أهل الكوفة لتعظيم علي ، ومن اعتقاد أكثر الشاميين لدين بني أمية وحب بني مروان حتى غلط قوم فزعموا أنّ هذا لا يكون إلَّا من قبل الطالع ، أو من قبل التّربة ، كما تجد لأهل كل ماء وهواء نوعا من المنظرة والرّأي والطَّبيعة واللَّون واللَّغة ، والنّشوء والبلدة ولو كان ذلك كما ظنّوا لما حسن الأمر والنّهي ولا كان لإرسال الرّسل معنى ، ولما جاز الثّواب والعقاب بلى لإستمالة النّاس بالتّرغيب والتّرهيب والاصطناع والتّقريب ؛ والذّهاب مع المألوف شأن عجيب .
و ذكر بعض المفسرين وهو عبد اللَّه بن عباس في قوله تعالى : * ( وتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ) * [ سورة الواقعة ، الآية : 82 ] أنه القول بالأنواء وقرأ علي ، وتجعلون شكركم أنكم تكذبون ، فأما قوله تعالى : * ( إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ) * [ سورة البقرة ، الآية : 78 ] فإنّ للالف والعادة سلطانا على النّفوس والقلوب قويا وأخذا بالبصائر ، والعيون عزيزا . وكانوا إذا استهجنوا مستكرما ، واستقبحوا مستحسنا ، وعدلوا عن مألوف إلى متروك ، وعن معمول إلى مرفوض وتنقلت بهم الأحوال وتبدّلت لهم الأبدال طلبوا المعاذير والعلل ، وصرفوا الفكر في الأسباب والدّواعي من جوانب الالف والعادة لا من نواحي النّظر والتّدبر لطلب الإصابة ، فرضوا بأن يعملوا الظَّنون ، والأوهام ، وتحمّلوا تلك الأفاعيل على الأسماء فضلا عن الذّوات ثقة بما يشاهدون واغترارا بآرائهم فيما يحكمون لذلك قال النبي صلى اللَّه عليه وسلم : « لا تسبوا الدّهر فإنّ اللَّه هو الدّهر » لأنه رآهم يقولون لذلك الإعتقاد الفاسد : أباد بني فلان الدّهر ، وأفناهم الليالي كقول بعضهم شعرا :